{"id":4772,"date":"2019-10-15T19:57:26","date_gmt":"2019-10-15T19:57:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/?p=4772"},"modified":"2019-10-16T20:31:06","modified_gmt":"2019-10-16T20:31:06","slug":"el-8m-y-yo-marcho-trans-en-bogota-movilizaciones-que-nos-preguntan-lo-importante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/el-8m-y-yo-marcho-trans-en-bogota-movilizaciones-que-nos-preguntan-lo-importante\/","title":{"rendered":"El 8M y Yo Marcho Trans, en Bogot\u00e1, movilizaciones que nos preguntan lo importante"},"content":{"rendered":"\nEDICI\u00d3N 96 JUN-AGO 2019<\/font>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Hace ya seis meses en un hist\u00f3rico 8 de marzo en Bogot\u00e1, una multitud significativa sali\u00f3 a marchar por el d\u00eda de las mujeres trabajadoras, una movilizaci\u00f3n que adem\u00e1s de haber sido numerosa y memorable, nos mostr\u00f3 la irrefutable existencia de contradicciones, diferencias y diversidad de voces al interior del movimiento de mujeres, propia de los movimientos feministas de la tercera ola. M\u00e1s adelante, la marcha Trans del 5 de julio, como movilizaci\u00f3n \u2018alternativa\u2019 a la marcha del Orgullo del 30 de junio, llamada \u2018Yo Marcho Trans\u2019, confirm\u00f3 que hay organizaciones sociales y movilizaciones que est\u00e1n profundizando en las siguientes preguntas importantes alrededor de la justicia social y los derechos de poblaciones hist\u00f3ricamente excluidas y marginalizadas: \u00bfcu\u00e1l es el sistema que oprime?, \u00bfes el capital?, \u00bfson las pol\u00edticas neoliberales?, \u00bfes el patriarcado?, \u00bfel racismo?, \u00bfla heteronormatividad y el binarismo?, o es quiz\u00e1s m\u00e1s adecuado preguntarse \u00bfcu\u00e1les y c\u00f3mo son los cuerpos excluidos, desechados y violentados por la intersecci\u00f3n de todos esos sistemas? y \u00bfqu\u00e9 tienen en com\u00fan todas estas experiencias diferenciadas de exclusi\u00f3n, subordinaci\u00f3n y marginalizaci\u00f3n? <\/p>\n\n\n\n

Por su lado, el 8M nos mostr\u00f3 diferencias que manifiestan que un posible nuevo movimiento feminista ha comenzado a recuperar la memoria con respecto a otras \u00e9pocas de movilizaci\u00f3n y cuestionamientos feministas, y a pensarse de manera cr\u00edtica y, en esta medida, a fortalecerse. Este a\u00f1o asistieron nuevos colectivos y personas que antes no se hab\u00edan movilizado por reivindicaciones feministas o de las mujeres como colectivo; influy\u00f3 en gran medida la organizaci\u00f3n previa por parte de la Coordinadora Feminista de Bogot\u00e1, el punto de encuentro central y el recorrido de la marcha, as\u00ed como otras variables, que durante el a\u00f1o 2018 estuvieron alimentando el inter\u00e9s y el debate feminista. En este sentido, las redes sociales hicieron que esta vez muchas m\u00e1s personas se enteraran de la marcha y que diferentes sectores se interesaran por asistir. Adicionalmente, es claro que las movilizaciones feministas de otros pa\u00edses como M\u00e9xico, Chile y Argentina, durante el 2018, fomentaron que el debate feminista en Colombia comenzara a ampliarse a un grupo m\u00e1s diverso, no solo de mujeres feministas, y que por lo tanto m\u00e1s gente se movilizara.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Sin embargo, aunque esta movilizaci\u00f3n pudo ser catalogada como memorable y quienes asistimos valoramos de manera positiva y esperanzadora los alcances que tuvo; tambi\u00e9n se dieron acontecimientos que alimentaron discusiones posteriores, que todav\u00eda siguen present\u00e1ndose. El balance posterior al 8M dej\u00f3 ver las diferentes capas de discusi\u00f3n que hay alrededor del fortalecimiento de un movimiento feminista y\/o transfeminista en la ciudad, sobre todo cuando se espera construir un discurso incluyente y con alguna identidad definida. Y es justamente esta pregunta sobre la identidad del movimiento y las m\u00faltiples reivindicaciones que se enuncian, lo que muchas personas han llamado como la naturaleza de la tercera o cuarta ola feminista, en donde no hay una cohesi\u00f3n en el discurso (contrario a lo que ocurr\u00eda en la segunda ola con el discurso sobre \u2018lo personal es pol\u00edtico\u2019) ni un derecho espec\u00edfico y \u00fanico que se quiera alcanzar (como el caso de las sufragistas de la primera ola). Por el contrario, lo que caracteriza este momento hist\u00f3rico y lo que mostr\u00f3 el 8M bogotano fue que lo \u00fanico en com\u00fan que hay en este movimiento feminista es que hay diversos feminismos en su interior: que hay feministas pro aborto y anti aborto que se oponen de igual manera a las violencias sobre los cuerpos femeninos; que hay abolicionistas del trabajo sexual y trabajadoras sexuales marchando hombro a hombro; que marchan las que quieren igualdad de oportunidades y romper techos de cristal dentro de un sistema incuestionable y, a su lado, marchan las que exigen autonom\u00eda y un cambio total del paradigma econ\u00f3mico y social; las mujeres y hombres trans; las antiespecistas[mfn]El antiespecismo responde al concepto de especismo en el que se considera que el Humano (Homo Sapiens) es la especie superior por su grado de inteligencia frente a las dem\u00e1s especies de seres vivos. El antiespecismo busca devolver al ser humano a su categor\u00eda de especie o animal y, por lo tanto, plantear relaciones diferentes con el resto de especies, fuera de la explotaci\u00f3n, el consumo y la total aniquilaci\u00f3n.[\/mfn]; las migrantes; las que jam\u00e1s leyeron a Simone de Beauvoir o a Judith Butler y las feministas radicales. As\u00ed, todas formando un grupo nada homog\u00e9neo y muy dispar en posiciones e ideas pol\u00edticas. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1les son entonces las reivindicaciones de este movimiento actual? Los mensajes que se visibilizaron en la marcha de manera reiterada hac\u00edan un llamado com\u00fan a visibilizar las desventajas sociales que experimentan los cuerpos de las mujeres. Por ejemplo, con el mensaje de \u201cNos queremos vivas\u201d, \u201cNi una m\u00e1s\u201d y la presencia de colectivos contra el feminicidio se hizo presente que este es un problema latente en Colombia, al que a\u00fan no se le presta suficiente atenci\u00f3n. Con las arengas de \u201cMi cuerpo es m\u00edo, yo decido\u201d y los numerosos pa\u00f1uelos verdes de la campa\u00f1a por la legalizaci\u00f3n del aborto, se hizo presente la reivindicaci\u00f3n por la autonom\u00eda sobre los cuerpos y la importancia de defender y educar sobre el derecho al aborto, del cual a\u00fan hay mucho desconocimiento y estigmatizaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

En menor medida, se visibilizaron mensajes sobre las afectaciones que genera el sistema patriarcal en todos los cuerpos, no solo sobre los cuerpos de las mujeres cisg\u00e9nero[mfn]Se entiende por mujer cisg\u00e9nero a las identidades que se reconocen como mujeres y tienen un cuerpo catalogado como de sexo femenino, lo que crea un binario nuevamente en respuesta a la mujer transg\u00e9nero, cuya identidad como mujer es diferente a su sexo. Existe un debate acerca de diferencias entre mujeres cis y mujeres trans, pues sigue creando unos cuerpos que se consideran la norma y otros cuerpos que son considerados diferentes.[\/mfn], sino tambi\u00e9n en un espectro m\u00e1s amplio de las comprensiones de g\u00e9nero y de vida. Se resaltaron, entonces, mensajes acerca de los v\u00ednculos entre el sistema patriarcado y el sistema g\u00e9nero, con otros sistemas de exclusi\u00f3n que imponen formas \u00fanicas de vivir en el mundo: por ejemplo, la relaci\u00f3n que hay entre la explotaci\u00f3n capitalista, el fracking<\/em> y las migraciones con los procesos de exclusi\u00f3n y exterminaci\u00f3n de cuerpos empobrecidos, racializados y de otros g\u00e9neros por fuera de la norma binaria hombre-mujer. En este sentido, estuvieron presentes algunas voces de reivindicaci\u00f3n de las mujeres lesbianas, bisexuales y transexuales y hombres gays<\/em> y transexuales enunciando que las experiencias por fuera de la cisheteronormatividad[mfn]Se entiende por cisheteronormatividad, al sistema de orden de g\u00e9nero que cataloga lo cis (ej: identidad de g\u00e9nero femenina, con sexo mujer) y la heterosexualidad como lo normativo y lo normal, y todo lo que se sale de ese orden, lo cataloga como diferente, anormal, otro e inclusive, enfermo o patol\u00f3gico.[\/mfn] son experiencias de vida afectadas duramente por el sistema patriarcal, que plantea una divisi\u00f3n de poder entre los cuerpos que cumplen la norma y otros que se encuentran al margen y son excluidos. <\/p>\n\n\n\n

Hubo dos arengas que destaparon la olla en la jornada y que surgieron justo en el Barrio Santa Fe de manera espont\u00e1nea y problem\u00e1tica: \u201cNo est\u00e1n solas\u201d, dirigida principalmente a las trabajadoras sexuales y a las mujeres prostituidas, y \u201cMujer escucha, \u00fanete a la lucha\u201d dirigida indiscriminadamente a prostitutas, vendedoras ambulantes y dem\u00e1s habitantes del barrio. En primer lugar, \u2018No est\u00e1n solas\u2019 y algunas interacciones entre personas de la marcha y las trabajadoras sexuales visibilizaron una postura problem\u00e1tica por parte del colectivo que se movilizaba, y adem\u00e1s puso sobre la mesa un debate que es bien conocido en otros contextos de organizaci\u00f3n feminista acerca de feministas abolicionistas de la prostituci\u00f3n y no abolicionistas. De manera espont\u00e1nea el colectivo se dirigi\u00f3 a las trabajadoras sexuales con una arenga catalogada como \u2018mesi\u00e1nica\u2019 en la que no solo se estaba generando una separaci\u00f3n del tipo ellas-nosotras, sino que tambi\u00e9n part\u00eda de una supuesta victimizaci\u00f3n de todas las mujeres que estaban ah\u00ed, tras las ventanas y custodiadas por posibles proxenetas y\/o clientes. La verdad es que el colectivo no pens\u00f3 en ese momento lo cruda que estaba siendo esa separaci\u00f3n, lo mentirosa que era esa arenga (debido a que en realidad las mayor\u00eda de las mujeres en movilizaci\u00f3n se ir\u00edan de ah\u00ed y las \u201cdejar\u00edan solas\u201d nuevamente) y los posibles riesgos que podr\u00eda implicar para las mismas trabajadoras sexuales despu\u00e9s de que la movilizaci\u00f3n siguiera su recorrido (debido a que no conoc\u00edamos los tipos de relaciones de poder que hay en ese contexto entre proxenetas, clientes y trabajadoras sexuales), adem\u00e1s de ignorar que algunas trabajadoras sexuales est\u00e1n ah\u00ed por su propia voluntad.<\/p>\n\n\n\n

En segundo lugar, que fueran personas de otros barrios y clases sociales a cantarle \u2018Mujer escucha, \u00fanete a la lucha\u2019 a trabajadoras ambulantes y prostitutas del Barrio Santa Fe mostr\u00f3 simplemente que ciertos sectores del cuerpo que se movilizaba ten\u00edan poco autocuestionamiento y reconocimiento de sus propios privilegios de clase y de lo que significaba en ese contexto estar marchando por primera vez por la calle 22. Las caras de confusi\u00f3n de las se\u00f1oras trabajando en la calle frente a la marcha hablaban de la urgencia de reiterar que el feminismo debe ser interseccional, es decir, debe reconocer que las mujeres no son un cuerpo homog\u00e9neo y que sus experiencias se ven atravesadas por distintos tipos de discriminaci\u00f3n y violencia seg\u00fan la clase, la raza, la orientaci\u00f3n sexual y las m\u00faltiples y diversas formas de vivir como mujer. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

En segundo lugar, que fueran personas de otros barrios y clases sociales a cantarle \u2018Mujer escucha, \u00fanete a la lucha\u2019 a trabajadoras ambulantes y prostitutas del Barrio Santa Fe mostr\u00f3 simplemente que ciertos sectores del cuerpo que se movilizaba ten\u00edan poco autocuestionamiento y reconocimiento de sus propios privilegios de clase y de lo que significaba en ese contexto estar marchando por primera vez por la calle 22. Las caras de confusi\u00f3n de las se\u00f1oras trabajando en la calle frente a la marcha hablaban de la urgencia de reiterar que el feminismo debe ser interseccional, es decir, debe reconocer que las mujeres no son un cuerpo homog\u00e9neo y que sus experiencias se ven atravesadas por distintos tipos de discriminaci\u00f3n y violencia seg\u00fan la clase, la raza, la orientaci\u00f3n sexual y las m\u00faltiples y diversas formas de vivir como mujer.  
<\/p>\n\n\n\n

En esta misma l\u00ednea, una serie de hechos desafortunados de fallas organizativas y decisiones autoritarias por parte de la polic\u00eda, que produjo el cambi\u00f3 de la ruta acordada de movilizaci\u00f3n, gener\u00f3 uno de los mayores desencuentros en la jornada: no haber podido llevar la movilizaci\u00f3n por la zona en que se encontrar\u00eda con el colectivo de personas trans del barrio Santa Fe, y donde se compartir\u00eda un momento antes de continuar la marcha en conjunto hacia la Plaza de Bol\u00edvar. Es as\u00ed que el encuentro no se dio, y la marcha continu\u00f3 hacia la Plaza sin las mujeres trans que interpretaron este \u2018desplante\u2019 como una muestra de la divisi\u00f3n latente que hay entre mujeres cis y mujeres trans, a la luz del D\u00eda Internacional de la Mujer. Esta separaci\u00f3n es otro de los debates importantes dentro de los movimientos feministas en otros pa\u00edses, en donde se han dado fuertes discusiones entre feministas radicales que insisten en que una mujer trans no habita el mundo de la misma manera que lo hace una mujer cis, debido, principalmente, a diferencias biol\u00f3gicas, por lo tanto, no est\u00e1 sometida al mismo tipo de discriminaciones y violencias que viven las mujeres cis. Por su parte, las mujeres trans abogan por el reconocimiento de la extrema violencia y marginalizaci\u00f3n que sufren los cuerpos trans y, en este sentido, se plantea la importancia de ampliar la visi\u00f3n hacia un transfeminismo interseccional que reconozca las experiencias diferenciadas y las nociones de identidad y lucha antipatriarcal, como elementos que le suman al movimiento y no que lo dispersan.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

En respuesta a este hecho \u2014y a otros momentos previos de desencuentros entre el colectivo trans y las organizaciones feministas, por un lado, y este colectivo con la marcha LGBTI+ de este y otros a\u00f1os, por el otro\u2014 este a\u00f1o se celebr\u00f3 por cuarta vez la marcha Yo Marcho Trans en el Barrio Santa Fe. Es importante aclarar que las rupturas con respecto a la marcha del Orgullo del 30 de junio no solo se evidencian en que el colectivo Trans tuviera una marcha diferente, sino que al interior del \u2018colectivo\u2019 LGBTI+ se vienen dando fuertes discusiones acerca de si este es precisamente un colectivo o si, por el contrario, es necesario ahondar en las diversidades en su interior con respecto a las experiencias diferenciadas de marginalizaci\u00f3n, acceso a derechos y posturas pol\u00edticas. En este sentido Yo Marcho Trans convoc\u00f3 a marchar bajo la consigna de \u2018la diferencia\u2019 y de quienes est\u00e1n al margen de la sociedad y de las normas: las trans que son putas, los usuarios de drogas, los habitantes de calle, los cuerpos con discapacidad, los cuerpos no binarios, los trans que son pobres, los hombres trans con \u00fatero que no pueden abortar y trabajadoras sexuales migrantes; es decir, el margen del margen.   <\/p>\n\n\n\n

Esta marcha fue, sin duda, otro gran momento para evidenciar el fortalecimiento que ha tenido el discurso de reivindicaci\u00f3n de los derechos, necesidades y experiencias diferenciadas de los colectivos de identidades y cuerpos diversos, no solo por fuera de la norma cisg\u00e9nero y heterosexual, sino tambi\u00e9n por fuera del acceso a recursos, trabajo, vivienda y otros muchos derechos. Con el liderazgo de la Red Comunitaria Trans y la coordinaci\u00f3n con otras organizaciones de identidades diversas, esta marcha fue la muestra m\u00e1xima de que estamos en un momento cr\u00edtico como sistema econ\u00f3mico, pol\u00edtico y social, en el que hay muchos diversos cuerpos llevados al margen y a situaciones extremas de c\u00edrculos de pobreza y exclusi\u00f3n laboral. Fue, por lo tanto, un llamado de atenci\u00f3n para el movimiento feminista y el LGBI+, pues las personas trans visibilizaron las rupturas, las conversaciones inc\u00f3modas y la urgencia de asumir no solo una perspectiva interseccional con mayor \u00edmpetu, sino tambi\u00e9n un cuestionamiento m\u00e1s profundo con respecto al mundo que se est\u00e1 exigiendo por parte de muchos movimientos de mujeres y LGBTI+, que aunque movilizados parecieran haber perdido de vista los objetivos iniciales de cada uno de estos movimientos y se han acomodado simplemente en el performance<\/em> de la marcha, sin ir m\u00e1s all\u00e1 en la construcci\u00f3n de otros mundos posibles.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, Yo Marcho Trans 2019 fue una marcha memorable debido al n\u00famero de personas que se moviliz\u00f3 y se mantuvo bajo la lluvia hasta la finalizaci\u00f3n del evento en el Barrio Santa Fe. En el punto de encuentro, antes de iniciar el recorrido, se llev\u00f3 a cabo el Transcocho y una serie de conciertos e intervenciones por parte de diferentes organizaciones y l\u00edderes trans. A pesar de estar inc\u00f3modas por estar rodeadas por m\u00e1s de 50 polic\u00edas, que con su presencia ya denotaban la tensi\u00f3n, las actividades se llevaron a cabo y los asistentes se quedaron hasta el momento de empezar a marchar. Acompa\u00f1ada de un potente SoundSystem<\/em>, de batucadas y de cuerpos rojos gigantes e inflables \u2014los \u2018transinflables\u2019[mfn]Las figuras rojas inflables y gigantes miden alrededor de diez metros y est\u00e1n hechas de lvc y led, y hacen alusi\u00f3n a los cuerpos construidos, que se han vuelto un referente para identificar al colectivo trans.[\/mfn], que son reconocidos cada vez m\u00e1s como la insignia de la marcha trans\u2014 la Red Comunitaria Trans llev\u00f3 el recorrido por puntos \u00e1lgidos del barrio en donde se hicieron ejercicios de memoria para recordar l\u00edderes trans asesinadas, con el objetivo de hacer un llamado de atenci\u00f3n sobre los transfeminicidios, fen\u00f3meno de violencia que parece incrementarse cada vez m\u00e1s. Asimismo, se detuvo en zonas alusivas a los lugares donde se practicaron apagones para llevar a cabo \u2018acciones de limpieza social\u2019 durante los \u00faltimos 20 a\u00f1os; all\u00ed han sido desaparecidos prostitutas, habitantes de calle y usuarios de droga, de los cuales se sabe poco porque \u2018nadie los extra\u00f1a\u2019 como se mencion\u00f3 en Yo Marcho Trans. Finalmente, aunque hubo episodios de tensi\u00f3n con la polic\u00eda, que en alg\u00fan momento plante\u00f3 cambiar la ruta acordada, la marcha volvi\u00f3 al punto inicial donde se cerr\u00f3 la jornada con un concierto y una fiesta. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

En conclusi\u00f3n, se podr\u00eda pensar que lo que viene ocurriendo desde el a\u00f1o pasado con respecto a las marchas de la diversidad, este 8M y Yo Marcho Trans 2019, es una dispersi\u00f3n de los movimientos en general o una p\u00e9rdida de la cohesi\u00f3n pol\u00edtica que debilitar\u00eda cualquier movimiento, pero, si se analizan estos eventos bajo la luz de las preguntas que viene generando la tercera ola del feminismo, nos damos cuenta que es una din\u00e1mica generalizada en pa\u00edses como Espa\u00f1a, Argentina, M\u00e9xico y Chile. Estas \u2018nuevas movilizaciones\u2019 lo que est\u00e1n visibilizando es que hay varios colectivos con experiencias diferenciadas y con diversas formas de organizaci\u00f3n y objetivos, que puede que encuentren lo com\u00fan en la diferencia precisamente. Como si se estuviera tejiendo una red entre diferentes que quiz\u00e1s pueda tener mucho mayor alcance que el que han tenido los colectivos entre iguales. Y es que los cambios que se est\u00e1n exigiendo y reivindicando no le hablan solo a un adversario (ll\u00e1mese Estado, autoridad o instituciones), ni exigen pol\u00edticas y\/o derechos determinados, sino que le hablan a toda la sociedad incluidos los sujetos mismos que se movilizan y est\u00e1n pidiendo un cambio urgente de paradigma econ\u00f3mico, social, pol\u00edtico, religioso y, en general, de existencia. Las acciones en estas marchas, las discusiones que se generaron y todos estos cuerpos pol\u00edticos nos preguntan si es posible vivir de otras maneras, con otros cuerpos, con otras pr\u00e1cticas y con otros sue\u00f1os; se preguntan, por lo tanto, las preguntas importantes que deber\u00edamos estarnos haciendo todxs.<\/p>\n\n\n\n

Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gil, Silvia. (2011). Nuevos feminismos: sentidos comunes en la dispersi\u00f3n; una historia de trayectorias y rupturas en el Estado espa\u00f1ol<\/em>. Madrid, Espa\u00f1a: Traficantes de Sue\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Guerrero, Juli\u00e1n. (2019). \u201cEsta vez no nos van a callar\u201d: apuntes sobre la cuarta marcha del orgullo trans. Cartel Urbano<\/em>. Recuperado de: https:\/\/cartelurbano.com\/libreydiverso\/esta-vez-no-nos-van-callar-apuntes-sobre-la-cuarta-marcha-del-orgullo-trans<\/p>\n\n\n\n

Orozco, Amaya; Gil, Silvia. (SF) Transfeminismo: \u00bfsujetos o vida en com\u00fan? Caladona<\/em>. Recuperado de: https:\/\/www.caladona.org\/grups\/uploads\/2011\/06\/transfeminismo-_sujetos_o_vida_en_comun_0.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El pasado 8 de marzo en Bogot\u00e1, nos mostr\u00f3 la irrefutable existencia de contradicciones, diferencias y diversidad de voces al interior del movimiento de mujeres, propia de los movimientos feministas de la tercera ola. <\/p>\n","protected":false},"author":27,"featured_media":4774,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[567,789],"tags":[],"class_list":{"0":"post-4772","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-567","8":"category-gen"},"aioseo_notices":[],"featured_image_urls_v2":{"full":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/IMG_0908.jpg",1300,867,false],"thumbnail":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/IMG_0908-150x150.jpg",150,150,true],"medium":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/IMG_0908-300x200.jpg",300,200,true],"medium_large":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/IMG_0908-768x512.jpg",768,512,true],"large":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/IMG_0908-1024x683.jpg",770,514,true],"1536x1536":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/IMG_0908.jpg",1300,867,false],"2048x2048":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/IMG_0908.jpg",1300,867,false],"post-thumbnail":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/IMG_0908-270x180.jpg",270,180,true],"contentberg-main":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/IMG_0908-770x515.jpg",770,515,true],"contentberg-main-full":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/IMG_0908-1170x508.jpg",1170,508,true],"contentberg-slider-stylish":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/IMG_0908-900x515.jpg",900,515,true],"contentberg-slider-carousel":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/IMG_0908-370x370.jpg",370,370,true],"contentberg-slider-grid-b":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/IMG_0908-554x466.jpg",554,466,true],"contentberg-slider-grid-b-sm":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/IMG_0908-306x466.jpg",306,466,true],"contentberg-slider-bold-sm":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/IMG_0908-150x150.jpg",150,150,true],"contentberg-grid":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/IMG_0908-370x245.jpg",370,245,true],"contentberg-list":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/IMG_0908-260x200.jpg",260,200,true],"contentberg-list-b":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/IMG_0908-370x305.jpg",370,305,true],"contentberg-thumb":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/IMG_0908-87x67.jpg",87,67,true],"contentberg-thumb-alt":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/IMG_0908-150x150.jpg",150,150,true]},"post_excerpt_stackable_v2":"

El pasado 8 de marzo en Bogot\u00e1, nos mostr\u00f3 la irrefutable existencia de contradicciones, diferencias y diversidad de voces al interior del movimiento de mujeres, propia de los movimientos feministas de la tercera ola. <\/p>\n","category_list_v2":"96 \/ JUN-AGO 2019<\/a>, G\u00e9neros y diversidad<\/a>","author_info_v2":{"name":"Zohanny Arboleda-Mutis","url":"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/author\/zohanny-arboleda-mutis-catrileo\/"},"comments_num_v2":"0 comments","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4772","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/27"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4772"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4772\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4782,"href":"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4772\/revisions\/4782"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4774"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4772"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4772"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4772"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}