{"id":5268,"date":"2020-07-12T16:18:53","date_gmt":"2020-07-12T16:18:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/?p=5268"},"modified":"2020-07-27T17:38:51","modified_gmt":"2020-07-27T17:38:51","slug":"la-cultura-y-el-deporte-vistos-por-datapaz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/la-cultura-y-el-deporte-vistos-por-datapaz\/","title":{"rendered":"La cultura y el deporte vistos por Datapaz"},"content":{"rendered":"\n<p><em>Compartimos los art\u00edculos de Valeria Posada Villada y Saira Camila Restrepo, analistas invitadas en el Informe No 8. de Datapaz, con la introducci\u00f3n de Marcela Pardo. Adem\u00e1s, presentamos los datos de acciones de cultura y paz en Colombia en las \u00faltimas d\u00e9cadas.<\/em><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Presentaci\u00f3n: \u201cQue sonidos y ruidos entren en el orden de las estrellas\u201d<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Por Marcela Pardo<\/p>\n\n\n\n<p>En un especial sobre la verdad<a href=\"#_ftn1\">[1]<\/a>, el poeta vallecaucano Horacio Benavides afirm\u00f3 que para que un poema sea poema, debe ser s\u00edntesis de la experiencia humana, un espejo donde poder mirarse. As\u00ed, por ejemplo, en un poema podemos desnudarnos y ver, como por primera vez, la guerra. Y como la poes\u00eda no solo est\u00e1 hecha de palabras, en la historia de Colombia se pueden reconocer diversas acciones, pr\u00e1cticas y procesos en las que la sociedad muestra que, adem\u00e1s de v\u00edctimas y victimarios, somos seres humanos, de carne y hueso, buscando denunciar, recordar y expresar experiencias del conflicto armado buscando, tambi\u00e9n, encontrarse.<\/p>\n\n\n\n<p>El club deportivo La Paz F.C., por poner un caso, fue conformado, en medio de los Acuerdos de Paz, por guerrilleros desmovilizados, v\u00edctimas del conflicto y miembros de las comunidades que sufrieron la guerra, como iniciativa de resistencia y reconciliaci\u00f3n, a trav\u00e9s del cuerpo, las emociones y el juego. Acciones como esta, cargadas de sentido, nos recuerdan que el reto de transitar del conflicto armado a una paz estable y duradera requiere, a partir de garantizar los derechos de las v\u00edctimas, tambi\u00e9n de transformar din\u00e1micas polarizadas, autoritarias, discriminatorias y violentas, en otras interacciones que permitan un relacionamiento plural, digno, incluyente, imaginativo y colectivo. M\u00e1s all\u00e1 de sus afectaciones, las poblaciones han enriquecido los imaginarios y las lecturas de la violencia y nos han ense\u00f1ado como crear pr\u00e1cticas culturales y deportivas a partir de ellas, tanto en lo rural como en lo urbano.<\/p>\n\n\n\n<p>En el presente informe de Datapaz se presenta un registro de acciones colectivas del campo de la cultura y el deporte que, por d\u00e9cadas, han hecho parte del repertorio de apuestas de los colombianos por la paz. En esta entrega, Valeria Posada, analista invitada y curadora del Museo Nacional de Colombia, y Saira Restrepo, analista de datos de la l\u00ednea de Iniciativas de Paz, nos ofrecen una lectura cr\u00edtica, estad\u00edstica, espacial y temporal de las 546 acciones realizadas en Colombia, registradas desde el a\u00f1o 1983 a la fecha. Su aporte corrobora, para el caso de un peque\u00f1o rinc\u00f3n de las din\u00e1micas sociales colombianas, que, como dec\u00eda Benavides, sonidos y ruidos entran en el orden de las estrellas.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Otros abordajes:<\/strong> <strong>Los acercamientos del sector cultural y deportivo al conflicto armado<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Por Valeria Posada Villada<a href=\"#_ftn1\">[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-gallery aligncenter columns-1 is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><ul class=\"blocks-gallery-grid\"><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"912\" height=\"570\" src=\"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Captura-de-pantalla-2020-07-12-a-las-11.04.41-a.-m.-1.png\" alt=\"\" data-id=\"5274\" data-full-url=\"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Captura-de-pantalla-2020-07-12-a-las-11.04.41-a.-m.-1.png\" data-link=\"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/?attachment_id=5274\" class=\"wp-image-5274\" srcset=\"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Captura-de-pantalla-2020-07-12-a-las-11.04.41-a.-m.-1.png 912w, https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Captura-de-pantalla-2020-07-12-a-las-11.04.41-a.-m.-1-300x188.png 300w, https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Captura-de-pantalla-2020-07-12-a-las-11.04.41-a.-m.-1-768x480.png 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 912px) 100vw, 912px\" \/><\/figure><\/li><\/ul><figcaption class=\"blocks-gallery-caption\">Foto: C\u00e9sar Romero para CNMH. Obra de teatro con v\u00edctimas &#8220;Tocando La Marea&#8221;.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>En las \u00faltimas d\u00e9cadas, Datapaz ha venido registrando un n\u00famero cada vez mayor de iniciativas culturales y deportivas ligadas al proceso de construcci\u00f3n de paz<a href=\"#_ftn2\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">[2]<\/a>. Como bien lo revela este informe, desde 1983 hasta el 2020 se han presentado 546 eventos culturales y deportivos, con un promedio de 3 eventos presentados por a\u00f1o entre 1983-1996, 10 entre 1997-2008 y 33 entre 2009-2020. La cronolog\u00eda presentada, y el incremento de estos eventos en el tiempo, parecen establecer correspondencias con el desarrollo del conflicto armado y los acontecimientos que han marcado su devenir hist\u00f3rico<a href=\"#_ftn3\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">[3]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p>En 1997, por ejemplo, hay un salto de 9 a 24 eventos, lo que indica una relaci\u00f3n tanto con el fortalecimiento militar de las guerrillas y los grupos paramilitares como con las negociaciones y los acercamientos del gobierno Samper con el ELN a finales de 1996 e inicios de 1997. Su presencia vuelve a disminuir entre 1999 y el 2003 junto con el fracaso de las negociaciones de paz entre las Farc-EP y el gobierno Pastrana, la crisis de Estado y la implementaci\u00f3n de la pol\u00edtica gubernamental de Seguridad Democr\u00e1tica del gobierno Uribe. No obstante, en 2004 los actos vuelven a incrementarse de 2 a 13 y oscilan hasta el 2011, per\u00edodo durante el cual la Ley 975 del 2005 (Ley Justicia y Paz) formaliza la desmovilizaci\u00f3n de las AUC y los bloques Cacique Nutibara y Metro y, consigo, el Derecho a la Reparaci\u00f3n de las V\u00edctimas. <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>El trabajo de la Comisi\u00f3n Nacional de Reparaci\u00f3n y Reconciliaci\u00f3n (CNRR) en este per\u00edodo \u2014consolidado con el primer informe General de Memoria y Conflicto <em>\u00a1Basta ya!<\/em> (2010)\u2014, la posterior ratificaci\u00f3n de la Ley 1448 del 2011 (Ley de V\u00edctimas y Restituci\u00f3n de Tierras) y el inicio de los di\u00e1logos de paz con las Farc-EP del gobierno Santos marcar\u00e1n un per\u00edodo de 6 a\u00f1os en donde el registro de estos eventos solo aument\u00f3. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Este alcanz\u00f3 su r\u00e9cord hist\u00f3rico con 71 iniciativas en el 2017, a\u00f1o en que luego de la derrota del \u201cS\u00ed\u201d en Plebiscito sobre los Acuerdos de Paz, el Gran Di\u00e1logo Nacional y la firma del Nuevo Acuerdo Final, impuls\u00f3 actos que apoyaron la salida negociada del conflicto y la implementaci\u00f3n de los acuerdos. El \u00faltimo per\u00edodo, 2018-2020, volvi\u00f3 presentar una oscilaci\u00f3n en las cifras, que inicialmente se redujeron con el cambio de gobierno, pero volvieron a resurgir en el 2019. En este caso, fueron las protestas por las irregularidades en la implementaci\u00f3n de los Acuerdos de Paz, el asesinato de l\u00edderes sociales en el gobierno Duque y los eventos impulsados por Paro Nacional de los meses noviembre y diciembre los que marcaron la pauta (ver gr\u00e1fica 2).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Lo que esta relaci\u00f3n indica, en primer lugar, es que en las \u00faltimas d\u00e9cadas, ante el recrudecimiento de la guerra, las medidas de asistencia econ\u00f3mica y social han ganado fuerza con el fin de encontrar estrategias alternativas para atender y mitigar la red de causas y efectos que prolongan la guerra. Y, dentro de ellas, las pr\u00e1cticas art\u00edsticas y deportivas se han perfilado como acercamientos que promueven la resoluci\u00f3n pac\u00edfica de conflictos y el empoderamiento de las comunidades afectadas y marginalizadas (Barreto Henriques, 2016)<a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"#_ftn4\" target=\"_blank\">[4]<\/a>. Entre estos se encuentra, por ejemplo, el cine club <em>Rosa P\u00farpura del Cairo,<\/em> propuesto por el colectivo de comunicaciones L\u00ednea 21 desde el 2002 en los Montes de Mar\u00eda, que busc\u00f3 que los habitantes de Carmen de Bol\u00edvar rechazaran el miedo y la violencia de los grupos armados volviendo a habitar y compartir en comunidad el espacio p\u00fablico con la ayuda de proyecciones cinematogr\u00e1ficas. El programa <em>Ven\u00ed y Jug\u00e1, <\/em>impulsado desde el 2015 por la ACNUR, el Comit\u00e9 Ol\u00edmpico Internacional y la organizaci\u00f3n local Ajodeniu, es tambi\u00e9n otra muestra que busca crear espacios de contenci\u00f3n dentro de entornos violentos en donde los j\u00f3venes puedan proyectar sus vidas y sue\u00f1os libres de miedo a trav\u00e9s de entrenamientos en f\u00fatbol sala, vol\u00e9ibol y baloncesto \u2014as\u00ed como la danza\u2014 a j\u00f3venes de familias desplazadas por el conflicto en Quibd\u00f3, Choc\u00f3 (\u00c1villa, 2018; Comit\u00e9 Ol\u00edmpico Colombiano, 2018).<\/p>\n\n\n\n<p>Como es posible detallar, en estos proyectos la respuesta militar no se considera ya el \u00fanico medio (o el medio ideal) para resolver un conflicto cuyas bases se asientan en inequidades de corte estructural. Oponerse a la violencia que impide habitar los territorios, tejer los lazos sociales que por ella se han visto fracturados, plantear otros horizontes de vida e implementar procesos de reconstrucci\u00f3n de la memoria que dignifiquen a las v\u00edctimas, son ejes que buscan abordar y tramitar las p\u00e9rdidas causadas por la guerra desde una perspectiva m\u00e1s amplia (Centro Internacional para la Justicia Transicional, 2009; Ochoa, 2018). <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote has-text-align-center is-style-default is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>Esta puede ser una de las razones por las cuales los actos culturales y deportivos parecen prosperar en procesos negociaci\u00f3n y, a\u00fan m\u00e1s, en coyunturas pol\u00edticas donde la narrativa de la \u2018guerra contrainsurgente\u2019 se complejiza y se expande para incluir nuevas perspectivas, voces y opciones.&nbsp;<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p>En segundo lugar, esta relaci\u00f3n tambi\u00e9n muestra que la incorporaci\u00f3n de medidas reparaci\u00f3n simb\u00f3lica para las v\u00edctimas dentro de los acuerdos recientemente firmados con los grupos armados (2005-2016) ha impulsado la producci\u00f3n de obras art\u00edsticas o acciones (culturales y deportivas) con enfoque exclusivo en la resiliencia, la memoria hist\u00f3rica y la reparaci\u00f3n de las v\u00edctimas (o de las primeras) pero tambi\u00e9n de otros grupos sociales, tales como los desmovilizados. En el \u00e1mbito deportivo, antiguos guerrilleros de las Farc-EP han acudido al rafting como un proyecto emocional y tur\u00edstico que los apoya tanto en su proceso de reincorporaci\u00f3n a la vida civil as\u00ed como a reconstruir los lazos de confianza con los habitantes del r\u00edo Pato en Caquet\u00e1 (Diario de Paz Colombia, s. f.). <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>En el cultural, asociaciones de v\u00edctimas han abierto casas, centros, museos, kioskos, rutas, galer\u00edas y hasta capillas de la memoria que conmemoran hechos como masacres, enfrentamientos, asedios y desplazamientos junto con las vidas que all\u00ed perecieron. Solamente entre 2005 y el 2014 se inauguraron o se inici\u00f3 la construcci\u00f3n de 16 de estos espacios en el pa\u00eds, cuando antes del 2000 el \u00fanico referente en construcci\u00f3n era el <em>Parque Monumento de Trujillo<\/em> (1998-2003) construido por la asociaci\u00f3n de v\u00edctimas Afavit en el Valle del Cauca (Posada, 2018; Red Colombiana de Lugares de Memoria, s. f.)<a href=\"#_ftn5\">[5]<\/a>.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Esta nueva mirada a las expresiones culturales y deportivas, especialmente aquellas de corte art\u00edstico, ha hecho que estas pasen a incluirse dentro del repertorio de acci\u00f3n de organizaciones de v\u00edctimas y movimientos sociales como un lenguaje que les permite expresar el dolor, posicionarse como sujetos pol\u00edticos y manifestar sus denuncias en la esfera p\u00fablica<a href=\"#_ftn6\">[6]<\/a>. La antrop\u00f3loga Myriam Jimeno ha designado a estas asociaciones \u201ccomunidades emocionales\u201d y ha destacado mediante casos como el del resguardo nasa Kitek Kiwe que el uso de narrativas performativas y rituales, al estar vinculados a procesos de colectivos de memoria, se han transformado en medios que \u201cpermiten incorporar dimensiones que trascienden al grupo propio de v\u00edctimas y que incorporan las afecciones de la audiencia, creando lazos de solidaridad [con sectores de la sociedad civil] dentro de las luchas pol\u00edticas por la justicia\u201d (Romero, 2018, p. 16).<\/p>\n\n\n\n<p>El car\u00e1cter reivindicativo y pol\u00edtico que las pr\u00e1cticas culturales asumen cuando son empleadas por estas comunidades emocionales \u2014o por individuos o colectivos que expresan su apoyo a las primeras\u2014 bien pueden ser considerado como litigio, seg\u00fan la perspectiva de la restauradora y abogada Yolanda Sierra, porque su fin es \u201cdemandar o exigir a la sociedad o al estado, hechos o necesidades derivadas de la violaci\u00f3n masiva de los derechos humanos, por parte de actores armados de diferente origen, que alteraron crudamente el orden cotidiano de la vida individual y colectiva\u201d (2015, p.7). Si bien estas pr\u00e1cticas asumen formatos diversos \u2014obras teatrales, comparsas, instalaciones, fotograf\u00edas, entre otros\u2014, las iniciativas elaboradas por grupos de v\u00edctimas (litigio est\u00e9tico) y por artistas que trabajan con estas comunidades o con la memoria hist\u00f3rica (litigio art\u00edstico) cumplen un papel clave en el contexto pol\u00edtico actual. Sus producciones sirven como puentes comunicativos para indagar sobre un hecho violento (o una serie de hechos), visibilizar las tensiones y problemas que estos han hechos causado y presionar por su esclarecimiento y resoluci\u00f3n. En este sentido, las perspectivas de Jimeno y Sierra ofrecen valiosos marcos interpretativos para aproximarse al desarrollo de las pr\u00e1cticas culturales insertas en el conflicto armado y el rol, cada vez m\u00e1s preponderante, que asumen como manifestaciones de disenso y movilizaci\u00f3n social.<\/p>\n\n\n\n<p>Este somero an\u00e1lisis permite entonces establecer puntos de partida por medio de los cu\u00e1les es posible seguir debatiendo en torno al papel que las pr\u00e1cticas culturales y deportivas juegan como mediadoras en escenarios de confrontaci\u00f3n y las estrategias que ofrecen para abordarlo como una problem\u00e1tica compleja y multicausal. La explosi\u00f3n de actos art\u00edsticos y culturales ha generado ya reflexiones acad\u00e9micas fruct\u00edferas. Sin embargo, para el caso del \u00e1mbito deportivo, la escasez de literatura muestra lo acuciante que es generar marcos de an\u00e1lisis m\u00e1s fuertes sobre este que permitan tambi\u00e9n entender la particularidad de sus apuestas, as\u00ed como de sus aportes, a los procesos de construcci\u00f3n de paz.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref1\">[1]<\/a> Valeria Posada Villada es muse\u00f3loga y curadora junior del Curadur\u00eda de Arte del Museo Nacional de Colombia, dedicada a las colecciones de arte moderno y contempor\u00e1neo de la instituci\u00f3n. Realiz\u00f3 sus estudios de pregrado en Historia de la Universidad de los Andes y de maestr\u00eda en Artes y Estudios de Museo en la Universidad de \u00c1msterdam. Desde el 2015 se ha interesado por investigar la relaci\u00f3n entre arte, museolog\u00eda, memoria y pol\u00edtica en Am\u00e9rica Latina y desarrolla este inter\u00e9s conjunto con otras investigaciones en torno al estado de formas art\u00edsticas tales como performancia, fotograf\u00eda y serigraf\u00eda en el escenario contempor\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref2\">[2]<\/a> Estas categor\u00edas han sido demarcadas previamente por Datapaz y abarcan tanto festivales y conciertos, aperturas expositivas, as\u00ed como maratones, torneos y competencias deportivas, pero no se limitan a estos. No obstante, la informaci\u00f3n disponible en Datapaz no otorg\u00f3 diferenciaci\u00f3n en t\u00e9rminos num\u00e9ricos entre los eventos deportivos y culturales sino una cifra global.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref3\">[3]<\/a> Para este informe se utiliz\u00f3 el an\u00e1lisis previamente elaborado por el CNRR en los cap\u00edtulos 1 y 2 del informe <em>\u00a1Basta ya!<\/em> (Centro Nacional de Memoria Hist\u00f3rica, 2013).<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref4\">[4]<\/a> Dependiendo de su enfoque, Datapaz clasifica las iniciativas culturales y deportivas como \u2018paz positiva\u2019 y \u2018paz negativa\u2019, siendo las primeras aquellas que buscan promover acciones pedag\u00f3gicas para la construcci\u00f3n de paz, mientras que las segundas denuncian o protestan en contra del conflicto armado, las violaciones a los Derechos Humanos y el Derecho Humanitario Internacional. En el presente texto no se utilizan estas categor\u00edas para diferenciar las acciones presentadas, sino, precisamente, se buscan mostrar con ejemplos donde, en muchos casos, estos enfoques se entrecruzan y potencian entre s\u00ed.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref5\">[5]<\/a> Actualmente, su presencia se ha duplicado y son casi 30 los espacios de memoria que hacen presencia en el territorio, aglomerados bajo la Red Colombiana de Lugares de Memoria, una iniciativa social que buscan impulsar proyectos de reparaci\u00f3n simb\u00f3lica que trabajen y ayuden a garantizar la no repetici\u00f3n de violaciones a los derechos humanos.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref6\">[6]<\/a> Si bien no se quiere descartar de tajo la posibilidad de que el deporte tambi\u00e9n ha sido empleado como parte del repertorio de acciones que movimientos sociales utilizan para posicionar sus reclamos y denuncias en el \u00e1mbito p\u00fablico, lo cierto es que la ausencia de literatura robusta al respecto indica que estas actividades hacen m\u00e1s presencia en programas de tipo educativo en donde se buscan abordar y aminorar el impacto de la pobreza, la desigualdad, el reclutamiento forzado, la exclusi\u00f3n social con comunidades hist\u00f3ricamente marginadas o reinsertados (Arias Pinilla y Soto Ni\u00f1o, 2016; L\u00f3pez Vega, 2016).<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>An\u00e1lisis: La cultura y el deporte como promotores de paz<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Por Saira Camila Restrepo Cabra<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-gallery aligncenter columns-1 is-cropped wp-block-gallery-2 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><ul class=\"blocks-gallery-grid\"><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"960\" height=\"640\" src=\"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Juan-Arredo-Futbol-2.jpg\" alt=\"\" data-id=\"5270\" data-full-url=\"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Juan-Arredo-Futbol-2.jpg\" data-link=\"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/?attachment_id=5270\" class=\"wp-image-5270\" srcset=\"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Juan-Arredo-Futbol-2.jpg 960w, https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Juan-Arredo-Futbol-2-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Juan-Arredo-Futbol-2-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Juan-Arredo-Futbol-2-270x180.jpg 270w\" sizes=\"auto, (max-width: 960px) 100vw, 960px\" \/><\/figure><\/li><\/ul><figcaption class=\"blocks-gallery-caption\">Foto: Juan Arredondo &#8211; World Press Photo. Mujeres que firmaron el Acuerdo de Paz y dejaron las armas en el ETCR La Elvira, Cauca.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>En los contextos de conflicto armado, el deporte y la cultura no est\u00e1n ausentes, son utilizados como herramientas que construyen memoria, denuncian los hechos de violencia y funcionan para edificar ambientes de convivencia sana y reconciliaci\u00f3n. Al observar esta categor\u00eda en la base de datos Datapaz, se encuentran 546 <em>Actos culturales y\/o deportivos<\/em> en los registros que van desde 1979 hasta la actualidad. Estos actos, ubicados dentro de las <em>Acciones Colectivas por la Paz<\/em> (ACP), \u201ccentran su manifestaci\u00f3n en actos expresivos, simb\u00f3licos o de actividad f\u00edsica, para respaldar din\u00e1micas sociales a favor de la paz o expresar rechazo de la violencia\u201d (Garc\u00eda-Dur\u00e1n, 2006, p. 340) e incluyen expresiones art\u00edsticas como los festivales o conciertos, o manifestaciones deportivas como maratones u otros eventos deportivos.<\/p>\n\n\n\n<p>La cultura y el deporte, aunque distintos en s\u00ed mismos, se presentan como ACP en tanto demuestran posturas en contra de la guerra y en favor de la paz, permiten la construcci\u00f3n de memoria colectiva por medio de la cultura y sus manifestaciones art\u00edsticas, facilitan que las fronteras que nos dividen como sujetos sean derrumbadas por medio del juego, la recreaci\u00f3n y el deporte, y se constituyen como actos que agrupan la diversidad de una amplia comunidad en torno al deseo y promoci\u00f3n de la paz en Colombia.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>Los procesos y manifestaciones culturales y deportivos son sustancialmente distintos, aunque contribuyen a la construcci\u00f3n de paz y son expresiones de denuncia, no pueden entenderse como equivalentes en este an\u00e1lisis. En la base de datos Datapaz, el deporte y la cultura son entendidos como una \u00fanica categor\u00eda para facilitar su sistematizaci\u00f3n; sin embargo, en este reporte, es pertinente desvincular las manifestaciones culturales de las deportivas y entenderlas primero por s\u00ed mismas para poder abordarlas en conjunto.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Por su parte, la cultura como ACP act\u00faa como mediadora del conflicto. Entendiendo la mediaci\u00f3n del conflicto como \u201csalvar la distancia entre el espectador y una serie de objetos, sujetos y eventos dispares relacionados con el conflicto\u201d (Yepes Mu\u00f1oz, 2014, p\u00e1g. 7), lo que permite acercar a los espectadores a las din\u00e1micas de la guerra, no desde el horror, sino desde la justicia social, la memoria, la reconciliaci\u00f3n y el anhelo de paz. En el caso colombiano, el conflicto est\u00e1 presente, no exclusivamente, en las zonas rurales de la periferia del pa\u00eds, por lo que las comunidades que all\u00ed viven conocen la violencia de manera directa y no requieren la mediaci\u00f3n de la cultura para reducir las distancias entre ellos y la guerra (Yepes Mu\u00f1oz, 2014). En cambio, para los contextos de las urbes y grandes ciudades alejadas del conflicto es requerido que las manifestaciones culturales act\u00faen como mediadoras para que los habitantes de estos lugares se acerquen a lo que sucede en otras zonas del pa\u00eds. Con esto se pretende se\u00f1alar que la cultura y el deporte act\u00faan como herramientas distintas seg\u00fan el contexto y las din\u00e1micas del conflicto en los territorios. Si bien el arte, la danza y la m\u00fasica son formas de resistencia y denuncia tanto en lugares de fuertes enfrentamientos b\u00e9licos como en lugares sin esta violencia, tienen significados e intenciones propias que responden a la historicidad de los pobladores.<\/p>\n\n\n\n<p>Por ende, los actos relacionados a las expresiones culturales, como mediadores constituyen la posibilidad de relacionar la historia de la guerra, sus eventos, sus v\u00edctimas y su producci\u00f3n de sufrimiento con los habitantes de las urbes que participan como espectadores en eventos culturales y deportivos (Yepes Mu\u00f1oz, 2014). A partir de lo cual se podr\u00eda disminuir la brecha entre los espacios urbanos y rurales, lo que ayudar\u00eda a disminuir el inter\u00e9s demostrado en el plebiscito del acuerdo de paz por parte de algunos sectores urbanos. Ejemplos de esta mediaci\u00f3n que puede acercar sectores poblacionales distantes son los diferentes eventos y encuentros desarrollados en el marco del Paro Nacional en los meses de noviembre y diciembre de 2019, entre ellos, uno de los m\u00e1s notorios fue el concierto realizado el 8 de diciembre de ese a\u00f1o que cont\u00f3 con la participaci\u00f3n de m\u00faltiples artistas nacionales, la guardia ind\u00edgena y cientos de personas en las calles del centro de Bogot\u00e1, que funcion\u00f3 para reconocer, resaltar y reclamar por el cumplimiento del acuerdo de paz, la protecci\u00f3n de l\u00edderes y lideresas sociales en riesgo, entre otras falencias de la administraci\u00f3n gubernamental actual.<\/p>\n\n\n\n<p>Esta caracter\u00edstica de los <em>Actos culturales y\/o deportivos<\/em> como mediadores en las ciudades del pa\u00eds se evidencia en la gr\u00e1fica 1, donde la mayor cantidad de estas acciones se registran en las grandes urbes alejadas, pero no ausentes, del conflicto armado.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-gallery aligncenter columns-1 is-cropped wp-block-gallery-3 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><ul class=\"blocks-gallery-grid\"><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"509\" src=\"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Captura-de-pantalla-2020-07-12-a-las-10.55.56-a.-m.-1024x509.png\" alt=\"\" data-id=\"5275\" data-full-url=\"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Captura-de-pantalla-2020-07-12-a-las-10.55.56-a.-m..png\" data-link=\"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/?attachment_id=5275\" class=\"wp-image-5275\" srcset=\"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Captura-de-pantalla-2020-07-12-a-las-10.55.56-a.-m.-1024x509.png 1024w, https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Captura-de-pantalla-2020-07-12-a-las-10.55.56-a.-m.-300x149.png 300w, https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Captura-de-pantalla-2020-07-12-a-las-10.55.56-a.-m.-768x382.png 768w, https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Captura-de-pantalla-2020-07-12-a-las-10.55.56-a.-m..png 1279w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure><\/li><\/ul><figcaption class=\"blocks-gallery-caption\">Foto: Juan Arrendondo &#8211; World Press Photo. Ej\u00e9rcito y ex guerrilleros se re\u00fanen al rededor del f\u00fatbol en un espacio de reincorporaci\u00f3n.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Ahora bien, dando un vistazo general, los <em>Actos culturales y\/o deportivos<\/em> se registran por primera vez en la base de datos en 1983 y a partir de entonces tienen una notoria, casi completa, continuidad durante los da\u00f1os. El \u00fanico periodo en que no se registran datos a partir del primer evento se ubica en 1985, en adelante todos los a\u00f1os presentan al menos una ACP relacionada con la cultura y\/o el deporte.<\/p>\n\n\n\n<p>Se infiere que esta estabilidad en el tiempo es causada por la necesidad de las personas de denunciar y manifestarse frente a las din\u00e1micas de la guerra. Considerando que los productos art\u00edsticos y culturales \u201csirven como placebo, como v\u00e1lvula de escape a las tensiones que recaen sobre los individuos y los colectivos\u201d (Yepes Mu\u00f1oz, 2010), son estos \u00faltimos quienes, a\u00fan m\u00e1s, en contextos de conflicto armado plasman sus sentires en el arte como una representaci\u00f3n de sus realidades, lo que funciona para contar los sucesos violentos del pasado. Son muchas las maneras de manifestarse cultural o deportivamente en favor de la paz o en rechazo de la guerra, ejemplos de esto son los tejidos que realizan las mujeres en lugares afectados por la violencia, a trav\u00e9s de los cuales construyen la memoria colectiva, tal y como lo hace la Red de Tejedoras por la Memoria y la Vida. O bien, pueden ser citados los torneos de f\u00fatbol en las ciudades en el caso del deporte, que se realizan con el prop\u00f3sito de desdibujar las fronteras que dividen barrios vecinos a trav\u00e9s del juego, tal como lo hace la estrategia TIOS (Territorio de Inclusi\u00f3n y Oportunidades) en la ciudad de Cali.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote has-text-align-center is-style-default is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>Este tipo de manifestaciones ha tenido un notorio crecimiento con el pasar de los a\u00f1os, especialmente desde el principio del mileno, pues a partir de entonces ha tenido un notorio incremento, que podr\u00eda llegar a repercutir en el \u00e1rea social y pol\u00edtica al empoderar a los ciudadanos y brindarles herramientas para conocer y denunciar el conflicto y sus consecuencias, todo esto en un aire de esperanza que motiva la acci\u00f3n no indiferente de quienes se ven permeados por lo que narran las obras art\u00edsticas que surgen de la violencia y por la hermandad y la tolerancia que surgen al compartir espacios deportivos en entornos donde se promueve la paz.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Esta promoci\u00f3n de paz se hace expl\u00edcita en la gr\u00e1fica 3, en la cual se observa que, a pesar de que los motivos son diversos, la promoci\u00f3n de la paz es clave en estos <em>Actos culturales y\/o deportivos<\/em>. Existen 238 acciones relacionadas con la categor\u00eda de <em>Paz positiva: promoci\u00f3n de la paz<\/em>, la cual hace referencia a acciones que favorecen una posici\u00f3n positiva con relaci\u00f3n a la construcci\u00f3n de la paz, o promover acciones pedag\u00f3gicas en esa direcci\u00f3n (Garc\u00eda-Dur\u00e1n, 2006, p. 341). Es decir, en su mayor\u00eda, estas acciones se realizan en favor de la construcci\u00f3n de la cultura de paz seg\u00fan su sentido pedag\u00f3gico; adem\u00e1s es necesario considerar que la estrategia utilizada en estas ACP, seg\u00fan la organizaci\u00f3n de la base de datos Datapaz, es <em>Educar<\/em>, lo que muestra la intenci\u00f3n de dar conocer las profundidades de la guerra y tambi\u00e9n de plantear maneras subalternas de construcci\u00f3n y mantenimiento de la paz a trav\u00e9s de los aprendizajes del arte y el deporte.<\/p>\n\n\n\n<p>Asimismo, existe una gran motivaci\u00f3n relacionada con la paz positiva en sus tres posibilidades (promoci\u00f3n de la paz con 238 registros, b\u00fasqueda de alternativas con 145, y negociaci\u00f3n y procesos de paz con 126), lo que demuestra que las acciones est\u00e1n dirigidas a consolidar negociaciones de paz y con estas las firmas de los acuerdos, pero tambi\u00e9n existe una trascendencia en estas motivaciones, al buscar soluciones m\u00e1s amplias que los procesos de negociaci\u00f3n para alcanzar la paz, no solo como ausencia de guerra, sino como la ausencia de toda violencia en el sentido de justicia social, armon\u00eda, satisfacci\u00f3n de las necesidades b\u00e1sicas (supervivencia, bienestar, identidad y libertad), autonom\u00eda, di\u00e1logo, solidaridad, integraci\u00f3n y equidad (Garc\u00eda-Dur\u00e1n, 2006, p. 341).<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote has-text-align-left is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>Cuando se desglosan las categor\u00edas de paz positiva y paz negativa se observa que los motivos por los que se realizan estos actos culturales y\/o deportivos se deben, en primer lugar, a la <em>Promoci\u00f3n de la Paz<\/em> con 217 registros (el 39,7 %). <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Esto quiere decir que el motivo principal de estas ACP es realizar acciones que favorecen una posici\u00f3n positiva con relaci\u00f3n a la construcci\u00f3n de paz, y\/o promover acciones pedag\u00f3gicas en esa direcci\u00f3n en forma abstracta o general (Garc\u00eda-Dur\u00e1n, 2006, p. 341). Seguido de este se ubican los actos con motivo de <em>B\u00fasqueda de alternativas para la paz<\/em> con 136 registros, motivo que se entiende como el que tiene la intenci\u00f3n de discutir, formular o implementar propuestas, estrategias o alternativas que buscan afianzar la paz (en t\u00e9rminos m\u00e1s amplios que un proceso de negociaci\u00f3n) (Garc\u00eda-Dur\u00e1n, 2006, p. 341).<\/p>\n\n\n\n<p>Dichas motivaciones pueden ser explicadas al entender el trasfondo del deporte como herramienta para la construcci\u00f3n de paz, dado que su importancia en este \u00e1mbito ha sido identificada en entes internacionales, e incluso, su necesidad para la paz se ha plasmado en los Objetivos de Desarrollo del Milenio. Por su parte, la Unicef (2003) afirma que las pr\u00e1cticas deportivas desde la recreaci\u00f3n, pasando por la actividad f\u00edsica y llegando al deporte de alto rendimiento organizado, unen a las personas de manera que pueden superar l\u00edmites y echar abajo barreras, haciendo del terreno de juego un espacio sencillo y a menudo apol\u00edtico para que se den contactos entre grupos contrarios. Es este potencial unificador hace al deporte sumamente \u00fatil para \u201creanudar el di\u00e1logo social y superar las divisiones destacando las semejanzas entre las personas y acabando con los prejuicios\u201d (UNICEF, 2003).<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-gallery aligncenter columns-1 is-cropped wp-block-gallery-4 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><ul class=\"blocks-gallery-grid\"><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"848\" height=\"567\" src=\"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Captura-de-pantalla-2020-07-12-a-las-11.17.43-a.-m..png\" alt=\"\" data-id=\"5276\" data-full-url=\"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Captura-de-pantalla-2020-07-12-a-las-11.17.43-a.-m..png\" data-link=\"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/?attachment_id=5276\" class=\"wp-image-5276\" srcset=\"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Captura-de-pantalla-2020-07-12-a-las-11.17.43-a.-m..png 848w, https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Captura-de-pantalla-2020-07-12-a-las-11.17.43-a.-m.-300x201.png 300w, https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Captura-de-pantalla-2020-07-12-a-las-11.17.43-a.-m.-768x514.png 768w, https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Captura-de-pantalla-2020-07-12-a-las-11.17.43-a.-m.-270x180.png 270w, https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Captura-de-pantalla-2020-07-12-a-las-11.17.43-a.-m.-770x515.png 770w\" sizes=\"auto, (max-width: 848px) 100vw, 848px\" \/><\/figure><\/li><\/ul><figcaption class=\"blocks-gallery-caption\">Foto: Isabel Vald\u00e9s para CNMH. Performance &#8220;Cuerpos gramaticales&#8221; sobre desaparici\u00f3n forzada.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Esta caracter\u00edstica inclusiva y acogedora del deporte puede verse en los actores que participan o convocan los <em>Actos culturales y\/o deportivos<\/em>. La mayor participaci\u00f3n la tienen las <em>Entidades culturales y\/o deportivas<\/em> (171 registros), pues son las que realizan la log\u00edstica de los miembros de cada grupo para exponer ante el p\u00fablico sus manifestaciones art\u00edsticas. Seguido de este actor est\u00e1n los <em>Pobladores Urbanos,<\/em> quienes participan en estas ACP como espectadores o asistentes a los eventos creados por las entidades encargadas.<\/p>\n\n\n\n<p>Adem\u00e1s, se evidencian grupos sociales variados que participan en estos actos, entre ellos el Ejecutivo municipal, j\u00f3venes, Ejecutivo nacional, ONG y fundaciones, v\u00edctimas de la violencia y familiares, ni\u00f1os, ni\u00f1as, mujeres y sectores y organizaciones sociales sin especificar. Esto denota un amplio y potente movimiento colectivo por medio del cual la poblaci\u00f3n busca manifestarse y promover la paz desde un sentido m\u00e1s amplio que el de la negociaci\u00f3n y el acuerdo de paz llevando el discurso y la intencionalidad a la b\u00fasqueda de justicia y equidad.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>En suma, el deporte y la cultura han sido manifestaciones colectivas constantes en la historia del pa\u00eds registrada en Datapaz y han buscado la transformaci\u00f3n de la realidad por medio de la b\u00fasqueda de una paz multidimensional a partir de las expresiones art\u00edsticas y el acercamiento de grupos adversos por medio de la recreaci\u00f3n. Es as\u00ed como estas ACP son una estrategia crucial en contextos de conflicto armado prolongado como el que a\u00fan se experimenta en Colombia, para no olvidar, reivindicar y promover las luchas sociales colectivas por la paz. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Foto portada: Juan Arredondo &#8211; World Press Photo.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Bibliograf\u00eda<\/h4>\n\n\n\n<p>Garc\u00eda-Dur\u00e1n, Mauricio. (2006). <em>Movimiento por la paz en Colombia 1978-2003.<\/em> Bogot\u00e1: Cinep.<\/p>\n\n\n\n<p>UNICEF. (2003). <em>Deporte para el desarrollo y la paz: hacia el cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo del Milenio.<\/em> Madrir: Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas. Obtenido de https:\/\/www.unicef.es\/sites\/unicef.es\/files\/Deporte06.pdf<\/p>\n\n\n\n<p>Yepes Mu\u00f1oz, Rub\u00e9n Dar\u00edo. (2010). <em>LA POL\u00cdTICA DEL ARTE: CUATRO CASOS DE ARTE CONTEMPOR\u00c1NEO EN COLOMBIA.<\/em> Pontificua Universidad Javeriana. Obtenido de https:\/\/repository.javeriana.edu.co\/bitstream\/handle\/10554\/855\/cso36.pdf?sequence=1&amp;isAllowed=y<\/p>\n\n\n\n<p>Yepes Mu\u00f1oz, Rub\u00e9n Dar\u00edo. (2014). El escudo de Atenea: cultura visual y guerra en Colombia. <em>Cuadernos de M\u00fasica, Artes Visuales y Artes Esc\u00e9nicas, 9<\/em>(2), 23-43. Obtenido de https:\/\/www.redalyc.org\/pdf\/2970\/297040437002.pdf<\/p>\n\n\n\n<iframe loading=\"lazy\" src=\"\/\/www.slideshare.net\/slideshow\/embed_code\/key\/t2xEFmidgKRyLJ\" width=\"595\" height=\"485\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\" style=\"border:1px solid #CCC; border-width:1px; margin-bottom:5px; max-width: 100%;\" allowfullscreen=\"\"> <\/iframe> <div style=\"margin-bottom:5px\"> <strong> <a href=\"\/\/www.slideshare.net\/cineppporlapaz\/la-cultura-y-el-deporte-vistos-por-datapaz\" title=\"&quot;La cultura y el deporte vistos por DATAPAZ&quot;\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">&#8220;La cultura y el deporte vistos por DATAPAZ&#8221;<\/a> <\/strong> from <strong><a href=\"https:\/\/www.slideshare.net\/cineppporlapaz\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Cinep Programa por la Paz<\/a><\/strong> <\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Compartimos los art\u00edculos de Valeria Posada Villada y Saira Camila Restrepo, analistas invitadas en el Informe No 7. de Datapaz, con la introducci\u00f3n de Marcela Pardo. 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