{"id":5600,"date":"2020-12-22T12:05:18","date_gmt":"2020-12-22T17:05:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/?p=5600"},"modified":"2021-01-15T20:15:42","modified_gmt":"2021-01-16T01:15:42","slug":"la-minga-como-horizonte-politico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/la-minga-como-horizonte-politico\/","title":{"rendered":"La minga como horizonte pol\u00edtico"},"content":{"rendered":"\nEDICI\u00d3N 100 JUN – DIC 2020<\/font>\n\n\n\n

Por Alejandro Mantilla Q.<\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n

En contrav\u00eda del tiempo vac\u00edo de los cron\u00f3metros, y a contrapelo de las historias dibujadas con la flecha del progreso, la historicidad de Am\u00e9rica Latina ha solapado la simultaneidad y la secuencia. Ciertos avances aparecen como repeticiones, pero en lugar de la monoton\u00eda que repite lo ya conocido, algunas recurrencias son intentos en procura de lo aut\u00e9nticamente novedoso. <\/p>\n\n\n\n

En octubre de 2008, la movilizaci\u00f3n ind\u00edgena cubri\u00f3 16 departamentos y logr\u00f3 que el entonces mandatario, \u00c1lvaro Uribe V\u00e9lez, viajara a encontrarse con las vocer\u00edas de la protesta en el suroccidente colombiano. Aunque dicho encuentro tuvo m\u00e1s de agresividad presidencial que de negociaci\u00f3n bilateral, tales sucesos reflejaron un golpe para Uribe. El gobierno de la mano dura contrainsurgente se apoy\u00f3 en la unanimidad empresarial, en una alianza milim\u00e9trica con la casi totalidad de las microempresas pol\u00edticas tradicionales, y en un sostenido respaldo de las clases medias y los sectores populares. Apoyado en ese consenso relativo, el entonces ministro de agricultura, Andr\u00e9s Felipe Arias, afirm\u00f3 que la protesta hab\u00eda sido infiltrada por las FARC-EP, y que los ind\u00edgenas eran los verdaderos terratenientes del pa\u00eds. En ese octubre, los pueblos ind\u00edgenas movilizados mostraron que no hab\u00eda consenso, ni unanimidad, y que pod\u00edan confrontar al mandatario habl\u00e1ndole de gobierno a gobierno: la autoridad tradicional interpel\u00f3 a la suprema autoridad estatal. En ese viaje, Uribe apareci\u00f3 desencajado, irritable y sin control de la situaci\u00f3n. En ese momento, la minga ind\u00edgena se hab\u00eda convertido en minga social y comunitaria, pues varias organizaciones campesinas y afrocolombianas del Suroccidente se hab\u00edan sumado a la protesta. Ese octubre fue el primer atisbo de una larga ola de movilizaci\u00f3n que acompa\u00f1\u00f3 la d\u00e9cada siguiente. El movimiento m\u00e9dico de 2010, el paro universitario de 2011, los paros agrarios de 2013, 2014 y 2016, los paros c\u00edvicos regionales de Catatumbo, Arauca, Buenaventura y Choc\u00f3, el movimiento de consultas populares contra el extractivismo, las movilizaciones por la paz de octubre de 2016, la nueva minga ind\u00edgena de 2019, o la movilizaci\u00f3n de noviembre y diciembre de 2019, tuvieron a la minga de 2008 como el primer antecedente que contuvo el embrujo autoritario uribista[mfn]Sobre el largo proceso de la minga durante los gobiernos de Uribe, ver Caballero, Henry, \u201cUribe y la Minga\u201d, disponible en: http:\/\/www.indepaz.org.co\/uribe-y-la-minga\/<\/a>[\/mfn]. <\/p>\n\n\n\n

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Foto: V\u00edctor de Currea-Lugo.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Doce a\u00f1os despu\u00e9s, otro octubre, otros gallos cantan, pero se repiten ciertos cantos. Ya no gobierna Uribe, pero lo hace nominalmente uno de sus disc\u00edpulos. A diferencia de su mentor, el joven gobernante no cuenta con el mismo respaldo popular, lo que compensa con sost\u00e9n empresarial y una consolidada mayor\u00eda en el Congreso. Doce a\u00f1os despu\u00e9s, las FARC-EP exigen que se cumpla el Acuerdo de Paz firmado en 2016, trasgredido, en buena parte, por los dos \u00faltimos gobiernos. Doce a\u00f1os despu\u00e9s, el exministro Andr\u00e9s Felipe Arias pas\u00f3 de ser el posible sucesor de Uribe, a estar detenido por cometer delitos para favorecer a terratenientes. Doce a\u00f1os despu\u00e9s, varios mandos de la Fuerza P\u00fablica afirmaron que la movilizaci\u00f3n estaba infiltrada por las insurgencias. Doce a\u00f1os despu\u00e9s, una minga ind\u00edgena se moviliz\u00f3 del Cauca a Bogot\u00e1 para confrontar al gobierno de Iv\u00e1n Duque, el genuino sucesor-disc\u00edpulo, quien evadi\u00f3 un encuentro con las vocer\u00edas de la Minga (a diferencia de su mentor). Doce a\u00f1os despu\u00e9s, la movilizaci\u00f3n recorri\u00f3 varios departamentos hasta llegar a Bogot\u00e1, en medio de una pandemia que, en unos meses, alter\u00f3 la cotidianidad del planeta entero. <\/p>\n\n\n\n

En 2008, las razones que impulsaron la minga eran cinco: 1) Exigencia de respeto del derecho a la vida y a los Derechos Humanos. 2) Cese de la agresi\u00f3n y ocupaci\u00f3n territorial. 3) Cumplimiento de acuerdos con el movimiento social por parte del Estado colombiano. 4) Rechazo del paquete legislativo que amenazaba los territorios ind\u00edgenas, como el C\u00f3digo de Minas, el Estatuto Rural o la Ley Forestal (estas dos \u00faltimas leyes luego fueron declaradas inconstitucionales). 5) Que el Estado colombiano suscribiera la Declaraci\u00f3n de Derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas. <\/p>\n\n\n\n

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Foto: V\u00edctor de Currea-Lugo.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En 2020, las razones de la movilizaci\u00f3n se agruparon en tres tipos de exigencias: 1) El rechazo de la violencia, en especial de los asesinatos contra l\u00edderes sociales. 2) La apertura de un debate sobre \u201ctemas estructurales del pa\u00eds\u201d; en palabras de Nelson Lemus, del Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca (CRIC), esos asuntos incluyen \u201cel tema del fracking<\/em>, de consulta previa, y que podamos expresar el sentir y la construcci\u00f3n de nuestros derechos: territorio, vida, paz, trabajo y todos los que tenemos constitucionalmente como colombianos\u201d[mfn]El Espectador, \u201cLas razones de la minga ind\u00edgena\u201d https:\/\/www.elespectador.com\/noticias\/nacional\/las-razones-de-la-minga-indigena\/<\/a>[\/mfn]. 3) El rechazo de la guerra, el cumplimiento de los acuerdos de paz, y la apertura de nuevos di\u00e1logos con el ELN. <\/p>\n\n\n\n

No es casual que algunas exigencias de la minga en el 2020 coincidan con las planteadas en 2008. Esa repetici\u00f3n es un s\u00edntoma de la continuidad de los problemas de la sociedad colombiana, de la persistencia de la desigualdad y de la agudizaci\u00f3n de la violencia. Tampoco es casual que el gobierno nacional reitere las pr\u00e1cticas de estigmatizaci\u00f3n de la movilizaci\u00f3n social, no s\u00f3lo para desviar la atenci\u00f3n del debate p\u00fablico de fondo que plantea la acci\u00f3n colectiva, sino para evitar que el presidente Duque se reuniera con sus vocer\u00edas. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

No obstante, en la continuidad tambi\u00e9n hay una ruptura. Mientras en 2008 las demandas de la minga priorizaban las reivindicaciones de los pueblos ind\u00edgenas,<\/p>\n\n\n\n

en 2020 la movilizaci\u00f3n plantea exigencias que cubren a la sociedad entera e interpelan al conjunto del r\u00e9gimen pol\u00edtico.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Tal posici\u00f3n no es s\u00f3lo resultado de la articulaci\u00f3n entre las organizaciones ind\u00edgenas (en particular el CRIC en el Cauca, el CRIHU del Huila y el CRIDEC de Caldas), y organizaciones campesinas (como el Coordinador Nacional Agrario, el CIMA, Ordeurca o Fensuagro), as\u00ed como procesos afrocolombianos (ACONC) y articulaciones sociopol\u00edticas amplias (PUP-SOC y Congreso de los Pueblos). Tampoco se debe a que la llegada a Bogot\u00e1 de la minga coincidiera con un corto paro sindical que logr\u00f3 juntar, al menos por unas horas, a mingueros y sindicalistas. Tal articulaci\u00f3n no resume la potencia de la movilizaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

A mi juicio, las mencionadas exigencias condensan el horizonte pol\u00edtico de la minga, que ya no consiste en la formulaci\u00f3n de pliegos con demandas puntuales, sino en la confrontaci\u00f3n de dos proyectos de sociedad. Uno, basado en la prolongaci\u00f3n del modelo econ\u00f3mico pro-rico, o de \u201ccapitalismo de compinches\u201d[mfn]Guevara, Diego. \u201cEl capitalismo de compinches y el fantasma del castrochavismo\u201d, disponible en: https:\/\/www.elespectador.com\/noticias\/economia\/el-capitalismo-de-compinches-y-el-fantasma-del-castrochavismo\/<\/a>[\/mfn], como se le ha denominado recientemente, y otro, basado en la redistribuci\u00f3n, la productividad, la garant\u00eda de derechos sociales y la defensa de los territorios. Un proyecto basado en un r\u00e9gimen pol\u00edtico centralista, amparado en los reagrupamientos clientelares, derivados de los viejos partidos tradicionales, frente a una propuesta de democracia desde los territorios. Un proyecto que le ha apostado a la guerra y a la coerci\u00f3n, frente a las propuestas de soluci\u00f3n pol\u00edtica del conflicto, basadas en reformas institucionales y cumplimiento de acuerdos. <\/p>\n\n\n\n

En ese marco, la minga ya no representa el descontento acumulado de algunos pueblos ind\u00edgenas, as\u00ed como tampoco se limita a reivindicaciones puntuales, ante la precariedad de la pol\u00edtica social.<\/p>\n\n\n\n

 La minga se constituye como un horizonte pol\u00edtico transformador, al plantear un proyecto \u00e9tico de sociedad que se contrapone a los poderes establecidos, al modelo econ\u00f3mico vigente y al dise\u00f1o institucional del Estado colombiano.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Podr\u00eda pensarse que ese horizonte pol\u00edtico refleja m\u00e1s una pol\u00edtica del acontecimiento, que un nuevo proyecto de hegemon\u00eda desde abajo, pues logra trastocar la cotidianidad de la vida, pero sin articular un proyecto organizativo con vocaci\u00f3n de permanencia para la disputa del poder. <\/p>\n\n\n\n

Tal vez esa no es una limitaci\u00f3n, sino un manejo distinto del tiempo. Tal vez en esa recurrencia de la movilizaci\u00f3n minguera hay un intento en procura de lo aut\u00e9nticamente novedoso. Tal vez el acontecimiento teje otra manera de comprender la hegemon\u00eda, entendida como esa recreaci\u00f3n del consenso y la coerci\u00f3n. Tal vez aqu\u00ed tambi\u00e9n coinciden la simultaneidad y la secuencia. A mi juicio, la minga no pas\u00f3 por Bogot\u00e1 para confrontar a un gobierno en permanente crisis de popularidad; su logro fundamental fue mostrarle al conjunto de la sociedad que las organizaciones ind\u00edgenas, campesinas y afrocolombianas exigen un camino que posibilite una sociedad m\u00e1s justa, ante el recrudecer de la violencia y del narcotr\u00e1fico en sus territorios. Ese acontecimiento posibilita una pregunta por la hegemon\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

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Foto: V\u00edctor de Currea-Lugo.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Cuando las chivas<\/em> de la minga entraron a Bogot\u00e1, miles de habitantes de sectores populares salieron a las calles a recibir a un s\u00edmbolo de esperanza por un porvenir distinto. La minga es el acontecimiento. La simpat\u00eda de la gente, tal vez, muestra un desplazamiento en las convicciones morales y en las emociones pol\u00edticas de la sociedad colombiana. Eso refleja fisuras en la hegemon\u00eda. Tal vez la flecha del tiempo, en su secuencia y simultaneidad, nos revele a d\u00f3nde nos conducen tales acontecimientos y fisuras. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Foto portada:<\/strong> Minga ind\u00edgena, Feliciano Valencia. <\/p>\n\n\n\n

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La minga vista desde un horizonte pol\u00edtico transformador, que plantea un proyecto \u00e9tico de sociedad contrapuesto a los poderes establecidos, al modelo econ\u00f3mico vigente y al dise\u00f1o institucional del Estado colombiano.<\/p>\n","protected":false},"author":1395,"featured_media":5603,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[1451,21],"tags":[1268,1055,1446,1717],"class_list":{"0":"post-5600","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-1451","8":"category-movimientos-sociales","9":"tag-bogota","10":"tag-dd-hh","11":"tag-indigena","12":"tag-minga"},"aioseo_notices":[],"featured_image_urls_v2":{"full":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Minga-indigena-@FelicianoValen.jpg",1280,720,false],"thumbnail":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Minga-indigena-@FelicianoValen-150x150.jpg",150,150,true],"medium":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Minga-indigena-@FelicianoValen-300x169.jpg",300,169,true],"medium_large":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Minga-indigena-@FelicianoValen.jpg",768,432,false],"large":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Minga-indigena-@FelicianoValen-1024x576.jpg",770,433,true],"1536x1536":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Minga-indigena-@FelicianoValen.jpg",1280,720,false],"2048x2048":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Minga-indigena-@FelicianoValen.jpg",1280,720,false],"post-thumbnail":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Minga-indigena-@FelicianoValen-270x180.jpg",270,180,true],"contentberg-main":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Minga-indigena-@FelicianoValen-770x515.jpg",770,515,true],"contentberg-main-full":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Minga-indigena-@FelicianoValen-1170x508.jpg",1170,508,true],"contentberg-slider-stylish":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Minga-indigena-@FelicianoValen-900x515.jpg",900,515,true],"contentberg-slider-carousel":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Minga-indigena-@FelicianoValen-370x370.jpg",370,370,true],"contentberg-slider-grid-b":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Minga-indigena-@FelicianoValen-554x466.jpg",554,466,true],"contentberg-slider-grid-b-sm":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Minga-indigena-@FelicianoValen-306x466.jpg",306,466,true],"contentberg-slider-bold-sm":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Minga-indigena-@FelicianoValen-150x150.jpg",150,150,true],"contentberg-grid":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Minga-indigena-@FelicianoValen-370x245.jpg",370,245,true],"contentberg-list":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Minga-indigena-@FelicianoValen-260x200.jpg",260,200,true],"contentberg-list-b":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Minga-indigena-@FelicianoValen-370x305.jpg",370,305,true],"contentberg-thumb":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Minga-indigena-@FelicianoValen-87x67.jpg",87,67,true],"contentberg-thumb-alt":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Minga-indigena-@FelicianoValen-150x150.jpg",150,150,true]},"post_excerpt_stackable_v2":"

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