{"id":6337,"date":"2021-08-13T16:45:31","date_gmt":"2021-08-13T21:45:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/?p=6337"},"modified":"2021-08-26T17:43:40","modified_gmt":"2021-08-26T22:43:40","slug":"cali-la-sucursal-del-cielo-entre-la-exclusion-social-y-la-resistencia-popular","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/cali-la-sucursal-del-cielo-entre-la-exclusion-social-y-la-resistencia-popular\/","title":{"rendered":"Cali \u201cla sucursal del cielo\u201d. Entre la exclusi\u00f3n social y la resistencia popular"},"content":{"rendered":"\nEDICI\u00d3N 102 MAY-AGO 2021<\/font>\n\n\n\n

Por <\/strong><\/span>Carolina C\u00e9spedes y Cristian Llanos<\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n

Todo sube p\u2019al que es pobre, la comida y la tristeza<\/em><\/p>\n\n\n\n

Y el promedio de las balas que le dan por la cabeza<\/em><\/p>\n\n\n\n

Heeeee! Por la cabeza<\/em><\/p>\n\n\n\n

Canci\u00f3n: El Platanal. 1280 Almas<\/em><\/p>\n\n\n\n

En medio de la crisis social y econ\u00f3mica por la pandemia del covid, muchas personas en Cali nos hemos preguntado: \u00bfc\u00f3mo garantizamos la subsistencia de nuestras familias que no tienen un trabajo estable? Si nos enfermamos, \u00bfc\u00f3mo hacemos para no morirnos sin la atenci\u00f3n m\u00e9dica adecuada? Creemos que, al lejano gobierno, sentado en su c\u00f3moda silla en Bogot\u00e1 o por fuera del pa\u00eds, nada le importa lo que les pase a las personas empobrecidas de las ciudades, y mucho menos, a las del campo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Esas preguntas son algunas de las tantas que rondan en medio de la situaci\u00f3n de desespero social y econ\u00f3mico que se vive hace m\u00e1s de una d\u00e9cada en Santiago de Cali y en el Valle del Cauca. La primera, cuenta con una mayor\u00eda de poblaci\u00f3n afrodescendiente, adem\u00e1s, es uno de los territorios que recibe a los desplazados por la violencia pol\u00edtica y el conflicto armado de Cauca, Nari\u00f1o, Choc\u00f3 y otras regiones del sur y centro del pa\u00eds. En su configuraci\u00f3n y fisonom\u00eda territorial ha sido definida para separar y excluir a las zonas pobres de las ricas, aquellas que dividen a la ciudad y a la poblaci\u00f3n con el trazado de calles y avenidas. El oriente se separa del resto de la ciudad con una gran autopista que cruza de norte a sur llamada como el libertador: la \u201cSim\u00f3n Bol\u00edvar\u201d. Lo mismo, ocurre en el oeste, en la zona de ladera, con la avenida de los cerros. Sin embargo, esta es una muestra gr\u00e1fica de la exclusi\u00f3n que se vive en la regi\u00f3n del suroccidente y donde precisamente se ubican los puntos m\u00e1s \u00e1lgidos de concentraci\u00f3n del paro.<\/p>\n\n\n\n

Desde los a\u00f1os cuarenta, este territorio ha sido escenario de migrantes llegados por oleadas en diferentes periodos, a ra\u00edz de tres situaciones: una, la \u00e9poca de la Violencia; dos, el sofisma del progreso no solo de las industrias que se asentaron en Cali, Palmira y Yumbo, sino del narcotr\u00e1fico \u2013de los a\u00f1os ochenta\u2013; y tres, el conflicto pol\u00edtico social y armado de la d\u00e9cada del 90 que se exacerb\u00f3 \u2013y permanece\u2013.<\/p>\n\n\n\n

Las comunidades de migrantes y familias v\u00edctimas de la violencia pol\u00edtica y del conflicto armado se han ubicado principalmente en dos zonas: oriental y ladera. La primera, que se conoc\u00eda como las Ci\u00e9nagas de Aguablanca (Salazar Qui\u00f1ones, 2011), espacio que fueron ganando y secando para construir en condiciones precarias, comunidades urbanas o semiurbanas, es donde en \u00e9poca de lluvias escurren las aguas del occidente al r\u00edo Cauca, y hoy conforma el Distrito de Aguablanca (zona oriental de la ciudad). La zona de ladera fue otra alternativa de h\u00e1bitat para estas familias, con la diferencia que en los inviernos fuertes la situaci\u00f3n se agrava, pues al ser un terreno monta\u00f1oso e inestable se presentan deslizamientos por remoci\u00f3n de tierra[mfn]Alerta en Cali por deslizamientos y crecientes s\u00fabitas de r\u00edos, https:\/\/occidente.co\/cali\/alerta-en-cali-por-deslizamientos-y-crecientes-subitas-de-rios\/<\/a>[\/mfn].<\/p>\n\n\n\n

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Foto: Fundaci\u00f3n Chasquis<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

A la larga, ambas zonas se han convertido en el lugar de residencia de hombres y mujeres del servicio dom\u00e9stico residencial, de oficinas, empresas y universidades; vendedores ambulantes; obreros de la construcci\u00f3n; coteros, acarreadores o cargadores de mercados en plazas o galer\u00edas, ni\u00f1as, ni\u00f1os y adolescentes que realizan trabajos en sem\u00e1foros, entre otras actividades informales y de mendicidad. Es en estos mismos lugares donde el narcotr\u00e1fico, el paramilitarismo y la delincuencia com\u00fan reclutan a quienes sirven de \u201cmulas\u201d, sicarios, expendedores, y otras \u201cpiezas\u201d que engranan esa \u201ccadena productiva\u201d de la ilegalidad mediante actividades que se han convertido en la salida a la situaci\u00f3n de precariedad econ\u00f3mica que viven en la ciudad, e incluso, en el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Estas familias desplazadas vieron en Cali la oportunidad de conseguir un trabajo digno o de encontrar salidas a su fr\u00e1gil e inestable situaci\u00f3n socio econ\u00f3mica. Primero, en la fuerte industria del Valle del Cauca, y segundo, bajo la econom\u00eda del narcotr\u00e1fico. Sin embargo, el sue\u00f1o se derrumb\u00f3 y la situaci\u00f3n se agrav\u00f3 desde los a\u00f1os noventa, cuando se cerraron empresas (nacionales y extranjeras) y los ajustes propios de la ortodoxia neoliberal conllevaron la p\u00e9rdida de un alto n\u00famero de empleos y el florecimiento de actividades de rebusque comercial. Surgi\u00f3 la llamada \u201cprestaci\u00f3n de bienes y servicios\u201d, que bajo la aparente y falaz idea de que todos podemos crear y \u201cemprender\u201d por cuenta propia, y con ello, se permitir\u00eda el ascenso y movilidad socio econ\u00f3mica en el libre mercado de la oferta y la demanda. No obstante, dicha \u201cproducci\u00f3n\u201d no se encadenaba al departamento y la ciudad, puesto que hasta ahora no responde a las necesidades primarias de los m\u00e1s empobrecidos. Al contrario, se generan \u201cempleos\u201d sin garant\u00edas laborales, se subcontrata o sirve s\u00f3lo para proveer servicios a quienes puedan pagar beneficios suntuarios.<\/p>\n\n\n\n

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Foto: Felipe Narv\u00e1ez <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Un ejemplo de ello es la especie de cl\u00faster de entretenimiento y servicios culturales en la que se convirti\u00f3 Cali, con la econom\u00eda de la rumba y la salsa, desde la tradicional Feria de Cali (que dej\u00f3 de ser popular a un espacio de \u00e9lite), el Festival Petronio \u00c1lvarez, el Festival de Danza, entre otros eventos, que motivaron la ampliaci\u00f3n de infraestructura hotelera y tur\u00edstica, as\u00ed como el incremento de actividades que propician el subempleo y el consumo. Vemos la ciudad de la fiesta constante y la \u201cindustria\u201d cultural que provee dineros fugaces y un modelo de desigualdad social creciente.<\/p>\n\n\n\n

Ese proceso de reventa de bienes y servicios -subcontratar-, ocasion\u00f3 que aproximadamente en 20 a\u00f1os se incrementara la importaci\u00f3n 1,4 veces m\u00e1s deprisa de lo que exporta la regi\u00f3n. Incluso, el principal rengl\u00f3n de exportaci\u00f3n para la regi\u00f3n es la fuerza de trabajo que migra a otros pa\u00edses para poder mantener a sus familias (Valencia Barrera, 2021). No obstante, y de acuerdo con lo expresado por Mario Alejandro Valencia Barrera en su columna de opini\u00f3n de Semana.com: \u201cNi los recursos de las remesas y la producci\u00f3n formal en sectores importantes como el farmac\u00e9utico, la prote\u00edna blanca, el az\u00facar, el sector de la belleza, entre otros, pudieron evitar que la pandemia haya arrojado a 518.000 personas a la pobreza y a 364.000 a la pobreza extrema en el \u00faltimo a\u00f1o, con un aumento del 4% en la desigualdad y un incremento en 20 puntos b\u00e1sicos de la brecha de pobreza entre mujeres y hombres\u201d (Mayo 17 de 2021).<\/p>\n\n\n\n

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Foto: Fundaci\u00f3n Chasquis<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ese panorama de la Sucursal del Cielo, junto con la historia de desigualdad y exclusi\u00f3n permanente que se padece en la regi\u00f3n, han lanzado a cerca de 1.055.266 personas a la pobreza, quienes tuvieron que pasar a la informalidad y\/o a la criminalidad como \u00fanicas salidas a la situaci\u00f3n de precariedad -pobreza y miseria extrema-, en una ciudad de 2,228.000 habitantes. As\u00ed, tenemos que, en los 21 puntos de concentraci\u00f3n de la ciudad, seg\u00fan, el economista Jorge Ovalle, se concentra el 20% del desempleo. De esas 1.055.266 personas, pasaron a la pobreza monetaria 934.350, quienes viven con menos de $356.962 por mes, mientras que 120.916 personas quedaron en pobreza extrema, sobreviviendo con alrededor de $152.415 al mes (Ovalle, 2021), sin mencionar las cifras en otras ciudades del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed las cosas, la desigualdad en Cali creci\u00f3 respecto de la distribuci\u00f3n de la riqueza, que se ubic\u00f3 en el 2020 en 0,52 seg\u00fan el \u00edndice de Gini, mientras en el 2019 fue de 0,47. Dicho de otro modo, hubo una acumulaci\u00f3n de ingresos en la ciudad a favor de los m\u00e1s ricos, evidenciada as\u00ed: 1,6 millones de personas pobres y en estado de precariedad (62,5% de la poblaci\u00f3n -es decir, la m\u00e1s vulnerable en pandemia-); 906,452 personas de la mal llamada clase media (35,2% de la poblaci\u00f3n) y 58,815 personas ricas (2,3%). Esto equivale a una fuerte reducci\u00f3n del ingreso real de la mayor\u00eda de las familias cale\u00f1as, quienes durante el a\u00f1o 2020 vieron c\u00f3mo se precariz\u00f3 a\u00fan m\u00e1s su vida, situaci\u00f3n que continu\u00f3 en el a\u00f1o 2021 (Ovalle, 2021).<\/p>\n\n\n\n

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Foto: Jennifer Rueda para PNUD<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ahora bien, con respecto a los ingresos de la poblaci\u00f3n joven, en los hombres hubo una reducci\u00f3n del 16,8% en el a\u00f1o 2020, con un ingreso promedio de $857 mil por mes. Por el lado de las mujeres j\u00f3venes, la reducci\u00f3n fue de -15,7%, cuyo promedio mensual fue $747 mil. De este modo, el comportamiento del desempleo juvenil fue del 29,1%, es decir, cerca de 112.929 j\u00f3venes est\u00e1n desempleados, y el a\u00f1o 2020 dej\u00f3 cerca de 26 mil \u201cnuevos\u201d j\u00f3venes desempleados en la ciudad (Ovalle, 2021).<\/p>\n\n\n\n

En el siguiente gr\u00e1fico se muestra un comparativo del comportamiento del desempleo de los \u00faltimos 14 a\u00f1os a nivel nacional, en relaci\u00f3n con Santiago de Cali y el territorio nacional.<\/p>\n\n\n\n

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Tomado de: Univalle Unida – Informe T\u00e9cnico (2020).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Se ha mencionado y relacionado hasta aqu\u00ed, el problema de desigualdad y exclusi\u00f3n en el \u00e1mbito laboral, centrando el an\u00e1lisis en los ingresos monetarios que posibilitan no solo acceder a la compra de alimentos, el pago de servicios p\u00fablicos y del alquiler de un sitio para vivir en una econom\u00eda de mercado, sino tambi\u00e9n que Cali sea la sucursal del cielo y del espect\u00e1culo, pese la precarizaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

De qu\u00e9 estallido estamos hablando en Cali, \u00a1ve!<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Hemos asistido al enfado y reacci\u00f3n de la ciudadan\u00eda urbana y rural, que tiene, adem\u00e1s de las expectativas frustradas de participaci\u00f3n pol\u00edtica: a una mayor\u00eda de j\u00f3venes sin futuro; la continua desaparici\u00f3n de liderazgos sociales de base por la perpetuaci\u00f3n de la violencia pol\u00edtica; el incumplimiento de los acuerdos de movilizaciones pasadas -entre los que se incluyen, los de la minga ind\u00edgena y las de campesinos cocaleros de los 90\u2019s-, as\u00ed como los derivados del pacto de Paz de la Habana. Ha sido eso y m\u00e1s, lo que ha movido las entra\u00f1as del magma social que explot\u00f3 el 28 de abril.<\/p>\n\n\n\n

Lo que dejan en evidencia el Paro Nacional y la agitaci\u00f3n popular, especialmente juvenil, es el legado de la p\u00e9rdida de derechos a la que hemos asistido en los \u00faltimos cuarenta a\u00f1os en el pa\u00eds, bajo el disfraz de la libertad econ\u00f3mica. Como dice el fil\u00f3sofo esloveno Zizek:<\/p>\n\n\n\n

“[\u2026] cuando se nos priva de asistencia sanitaria universal se nos dice que eso supone una nueva libertad de elecci\u00f3n (la de elegir qui\u00e9n nos proporciona esa asistencia); cuando ya no podemos confiar en tener un empleo a largo plazo y nos vemos obligados a buscar un nuevo trabajo precario cada dos o tres a\u00f1os, se nos dice que se nos brinda la oportunidad de reinventarnos y descubrir nuevos potenciales creativos inesperados ocultos en nuestra personalidad; cuando tenemos que pagar por la educaci\u00f3n de nuestros hijos, se nos dice que nos hemos convertido en \u00abemprendedores del yo\u00bb que actuamos como capitalistas que tienen que elegir libremente c\u00f3mo invertir los recursos que poseen (o que han pedido prestados) en educaci\u00f3n, salud, viajes. Bombardeados constantemente por \u00abelecciones libres\u00bb impuestas, obligados a tomar decisiones para las que ni siquiera estamos debidamente cualificados (y para las que tampoco poseemos suficiente informaci\u00f3n), cada vez m\u00e1s experimentamos nuestra libertad como lo que es en realidad: una carga que nos priva de una aut\u00e9ntica posibilidad de cambio”<\/p>(2018, 46).<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

De ah\u00ed que el llamado a la calle del pasado 28 de abril, fue a materializar un nuevo pacto social en el que se incluyan los sectores desfavorecidos y precarizados. En Cali, la ciudadan\u00eda movilizada en los puntos de resistencia conform\u00f3 su propia forma organizativa: \u201cUni\u00f3n de Resistencia de Cali (URC) Primera L\u00ednea Somos Todas y Todos\u201d, m\u00e1s all\u00e1 del Comando de Paro de las centrales obreras y sindicales, y sus reivindicaciones. La movilizaci\u00f3n estuvo acompa\u00f1ada de expresiones populares, de manifestaci\u00f3n art\u00edstica, cultural y deportiva, que result\u00f3 empa\u00f1ada por la violencia y brutalidad policial de la que ya hemos sido testigos directos o a trav\u00e9s de las transmisiones en las redes sociales.<\/p>\n\n\n\n

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Foto: Darwin Torres<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ese abuso de autoridad ejercido por miembros de la Polic\u00eda Nacional ha sido hist\u00f3rico. Es un tipo de violencia pol\u00edtica sufrida cotidianamente por los habitantes y comunidades de las zonas populares y precarizadas de la ciudad y de la regi\u00f3n quienes, por d\u00e9cadas, han sufrido exclusi\u00f3n, desigualdad y racismo. Lamentablemente, esta situaci\u00f3n ha sido normalizada y poco denunciada. En nuestro Sistema de Informaci\u00f3n de Violencia Pol\u00edtica en L\u00ednea del CINEP, entre 2019 y 2020, hubo veinte casos a los que pudimos acceder, registrados solo en el Valle del Cauca, frente a los 270 casos documentados y registrados para la mayor\u00eda de las regiones del pa\u00eds. Durante los tres a\u00f1os de implementaci\u00f3n de los acuerdos de la Habana (2017-2020), registramos 567 casos a nivel nacional, y para el Valle del Cauca, en el mismo periodo, fueron 64 casos. Seg\u00fan nuestro informe semestral, en el pa\u00eds, durante los \u00faltimos tres a\u00f1os, hemos venido registrando un aumento progresivo de violaciones a los derechos humanos[mfn]Para saber a qu\u00e9 nos referimos con violaciones a los derechos humanos, invitamos al lector a consultar el Marco Conceptual de la Red Nacional de Bancos de Datos de Derechos Humanos y Violencia Pol\u00edtica del 2017, de la p\u00e1gina 14 a la 18, donde definimos lo que entendemos por violaci\u00f3n a los derechos humanos civiles y pol\u00edtica.[\/mfn] por parte de tres actores principales: Polic\u00eda, Ej\u00e9rcito y Paramilitares (Ver Gr\u00e1fica 2).<\/p>\n\n\n\n

\"Fuente:
Fuente: Elaboraci\u00f3n propia con datos de las cifras de la violencia pol\u00edtica a nivel nacional. Revistas Noche y Niebla n\u00fameros 56, 58, 60 y 62, 2017-2020.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Finalmente, como hemos tratado de mostrar con los datos expuestos, la exclusi\u00f3n e inequidad ha sido una constante en la historia de la regi\u00f3n y del pa\u00eds, y ha estado acompa\u00f1ada de la violencia pol\u00edtica, a trav\u00e9s del abuso de autoridad. La respuesta institucional a las condiciones socio econ\u00f3micas ha sido el ejercicio de este tipo de violencia. \u00bfAcaso ejercer el derecho a la protesta y a la participaci\u00f3n pol\u00edtica son motivos para el tratamiento de guerra que se le ha dado al Paro? Hemos visto que frente a la represi\u00f3n, la respuesta de esa ciudadan\u00eda, por tantos a\u00f1os excluida, ha sido movilizarse, proponer acciones desde el arte popular, la dignidad y la resistencia a d\u00e9cadas de precariedad. Los planteamientos desde los puntos de resistencia han sido: dar vida a la solidaridad, al encuentro y al compartir comunitario (visto en las ollas comunitarias); al debate y a la organizaci\u00f3n desde abajo; a poner en escena la palabra, la pol\u00edtica de la calle en acci\u00f3n, a aventurar en actos, las peticiones de justicia, como la afirmaci\u00f3n del derecho a aparecer en el otro y con el otro en el espacio p\u00fablico (Butler, 2017). Frente a la construcci\u00f3n violenta del Estado, se ha reconfigurado una democracia de los sentidos, en la que los cuerpos salen a la escena p\u00fablica y gritan \u201cresistencia\u201d, buscan lo necesario para sobrevivir (aunque siempre lo han hecho), pero esta vez, no solo desde la satisfacci\u00f3n corporal individual sino desde la exigencia de derechos colectiva. Han corporeizado su discurso y luchan por su NO eliminaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Bibliograf\u00eda<\/h2>\n\n\n\n

Butler, J. (2017). Cuerpos aliados y lucha pol\u00edtica. Hacia una teor\u00eda performativa de la asamblea.<\/em> Paid\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n

Diario Occidente (12 de marzo del 2021). Alerta en Cali por deslizamientos y crecientes s\u00fabitas de r\u00edos. <\/em> https:\/\/occidente.co\/cali\/alerta-en-cali-por-deslizamientos-y-crecientes-subitas-de-rios\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

Equipo T\u00e9cnico de Univalle Unida (2020). INFORME T\u00c9CNICO. LA CONDICI\u00d3N JUVENIL EN COLOMBIA DURANTE EL COVID-19. ENTRE EL DESEMPLEO, LAS BARRERAS, LA EDUCACI\u00d3N SUPERIOR Y LA VIOLENCIA.<\/em> Recuperado de: https:\/\/www.facebook.com\/UnivalleUnida\/photos\/346063623472591<\/a><\/p>\n\n\n\n

Ovalle, J (2021). \u00bfPorque el estallido social en #<\/em>CALI<\/em><\/a>?. <\/em>Recuperado de: https:\/\/twitter.com\/JorgeOvalleB\/status\/1394666775325855744<\/a><\/p>\n\n\n\n

Valencia Barrera, M. A. (17 de mayo del 2021). Mi Valle del Cauca. <\/em> https:\/\/www.semana.com\/economia\/opinion\/articulo\/mi-valle-del-cauca\/202159\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

Salazar Qui\u00f1ones, N. (2011). Brisas de comuneros, asentamiento afrodescendiente en Cali. Desde sus ra\u00edces hasta la actualidad.<\/em> [Tesis de pregrado, Universidad del Valle]. Biblioteca Digital. Disponible en: https:\/\/bibliotecadigital.univalle.edu.co\/handle\/10893\/4122<\/a><\/p>\n\n\n\n

Zizek, S (2018). 1. El capitalismo global y sus descontentos<\/em>. En: El coraje de la desesperanza. Anagrama. P\u00e1g 27-78.<\/p>\n\n\n\n

Foto portada:<\/strong> Jennifer Rueda para PNUD<\/p>\n\n\n\n

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