{"id":8160,"date":"2023-12-13T00:05:00","date_gmt":"2023-12-13T05:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/?p=8160"},"modified":"2023-12-13T13:37:00","modified_gmt":"2023-12-13T18:37:00","slug":"laudate-deum-un-hito-un-reto-un-eco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/laudate-deum-un-hito-un-reto-un-eco\/","title":{"rendered":"Laudate Deum: un hito, un reto, un eco"},"content":{"rendered":"\n

<\/h2>\n\n\n\nEDICI\u00d3N 109 SEP-DIC 2023<\/font>\n\n\n\n

Por: Alirio C\u00e1ceres Aguirre<\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n

Ha causado gran sorpresa y pol\u00e9mica, el anuncio del gobierno colombiano de respaldar un Tratado Internacional de No Proliferaci\u00f3n de Combustibles F\u00f3siles. En el marco de la COP28, Colombia es el primer pa\u00eds latinoamericano que responde positivamente a la exhortaci\u00f3n que el Papa Francisco hizo en el reciente documento Laudate Deum.<\/em> Para comprender lo que esto significa e implica es importante navegar por los postulados de la Iglesia Cat\u00f3lica, frente a la gravedad de la crisis ecol\u00f3gica.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Para comenzar el recorrido, la fecha simb\u00f3lica del 4 de octubre, en la cual se celebr\u00f3 la fiesta lit\u00fargica de San Francisco de As\u00eds, patrono de la paz y de \u201clos cultivadores de la ecolog\u00eda\u201d. Ese d\u00eda culmin\u00f3 tambi\u00e9n el Tiempo de la Creaci\u00f3n, una experiencia ecum\u00e9nica que se inici\u00f3 el 1\u00b0 de septiembre, con la Jornada Mundial de Oraci\u00f3n por el Cuidado de la Creaci\u00f3n. Este 2023, el Papa aprovech\u00f3 tan significativa ocasi\u00f3n, para publicar una nueva exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica titulada Laudate Deum<\/em>,cuyo tema es la crisis clim\u00e1tica global, y con la cual da continuidad a sus ense\u00f1anzas sobre el cuidado de la casa com\u00fan, recogidas desde 2015, en la enc\u00edclica Laudato Si\u00b4<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Es importante recordar que Jorge Mario Bergoglio es jesuita, y por tanto, portador de la herencia del discernimiento espiritual, que lo impulsa a buscar y hallar a Dios en la historia humana y en sus vicisitudes. Sin duda, para responder a los desaf\u00edos impuestos por las realidades del mundo actual, adopt\u00f3, como Papa, el nombre de Francisco, integrando en su pontificado, elementos propios del carisma de este santo italiano: humildad, hermandad, pobreza, misericordia, ternura, alegr\u00eda, paz, etc., rasgos universales necesarios para humanidad afronte el reto de salvar la vida en el planeta.  <\/p>\n\n\n\n

En estas l\u00edneas se proponen algunas claves de interpretaci\u00f3n del texto en su contexto y pretexto, con el fin de comprender y valorar sus alcances y limitaciones desde la realidad, especialmente en Am\u00e9rica Latina y el Caribe, y de manera particular, en la Colombia que, seg\u00fan el Plan Nacional de Desarrollo, aspira a convertirse en Potencia Mundial de la Vida.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de las palabras<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La expresi\u00f3n Laudato Si\u00b4<\/em> significa \u201cAlabado seas\u201d. Fue pronunciada por Francisco de As\u00eds, hace casi 800 a\u00f1os, en un himno de alabanza a Dios Creador por toda su creaci\u00f3n. Es una expresi\u00f3n en umbro<\/em>, el dialecto italiano que se hablaba en la regi\u00f3n de Umbr\u00eda para aquel entonces. Este famoso C\u00e1ntico de la Criaturas surgi\u00f3 despu\u00e9s de un momento de \u201cnoche oscura\u201d en el cual el Santo, deca\u00eddo, casi ciego, entona una especie de trovas para honrar al Se\u00f1or por el sol, la luna y las estrellas, el viento, el agua, el fuego, la tierra, a quienes considera sus hermanos. Posteriormente adicion\u00f3 unas alabanzas por quienes perdonan, sufren en paz la enfermedad y la tribulaci\u00f3n, y por la \u201chermana muerte corporal\u201d.  El Himno termina con una invitaci\u00f3n: \u201cLoad y bendecid a mi Se\u00f1or, y dadle gracias y servidle con gran humildad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Sobre el t\u00e9rmino en lat\u00edn,  Laudate Deum,  <\/em>el Papa explica: \u201c\u00abAlaben a Dios\u00bb es el nombre de esta carta. Porque un ser humano que pretende ocupar el lugar de Dios se convierte en el peor peligro para s\u00ed mismo\u201d (LS 73). As\u00ed que, en estos dos documentos pontificios, hay un prop\u00f3sito expl\u00edcito de resaltar la actitud de alabanza a Dios, recuperando la dimensi\u00f3n sagrada de la creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Los interlocutores<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La nueva Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica se dirige \u201ca todas las personas de buena voluntad\u201d, lo cual no es un dato menor. En 1963, Juan XXIII incluy\u00f3 este horizonte en la Enc\u00edclica Pacem in Terris, <\/em>pues hasta entonces, los documentos pontificios circulaban s\u00f3lo en el orbe cat\u00f3lico. Eran los tiempos de la Guerra Fr\u00eda entre los Estados Unidos de Am\u00e9rica y la Uni\u00f3n de Rep\u00fablicas Socialistas Sovi\u00e9ticas (URSS), y las amenazas nucleares ten\u00edan en vilo al mundo. Con Laudato Si<\/em>\u00b4, hace ocho a\u00f1os, el Papa deseaba \u201centrar en di\u00e1logo con todos acerca de nuestra casa com\u00fan\u201d (LS 4) para \u201cunir a toda la familia humana en la b\u00fasqueda de un desarrollo sostenible e integral\u201d (LS 13). Ahora, con Laudate Deum, <\/em>se dirige a los representantes de los Estados, quienes se re\u00fanen cada a\u00f1o en la Conferencia de las Partes (COP) de la Organizaci\u00f3n de Naciones Unidas (ONU), m\u00e1ximo organismo para la toma de decisiones sobre cambio clim\u00e1tico (LD 44), los pa\u00edses exportadores de energ\u00edas f\u00f3siles (LD 58), China y Estados Unidos, que encarna el modelo occidental de vida (LD 72), y en general, a todos los hogares (LD 71). Es decir, el Papa exhorta a todos los seres humanos, creyentes o no, a adoptar \u201creacciones suficientes\u201d, pues \u201cel mundo que nos acoge se va desmoronando y quiz\u00e1s acerc\u00e1ndose a un punto de quiebre\u201d (LD 2)<\/p>\n\n\n\n

El n\u00facleo del mensaje<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La Exhortaci\u00f3n contiene 73 numerales, divididos en seis cap\u00edtulos:<\/p>\n\n\n\n

1. La crisis clim\u00e1tica global (5-19)<\/p>\n\n\n\n

2. M\u00e1s paradigma tecnocr\u00e1tico (20-33)<\/p>\n\n\n\n

3. La debilidad de la pol\u00edtica internacional (34-43)<\/p>\n\n\n\n

4. Las conferencias sobre el clima: avances y fracasos (44-52)<\/p>\n\n\n\n

5. \u00bfQu\u00e9 se espera de la COP28 en Dub\u00e1i? (53-60)<\/p>\n\n\n\n

6. Las motivaciones espirituales (61- 73)<\/p>\n\n\n\n

En ello se puede vislumbrar que Laudate Deum <\/em>utiliza datos de la ciencia, para explicar lo que sucede; criterios \u00e9ticos, para interpretar las ra\u00edces de lo que est\u00e1 pasando, y planteamientos pol\u00edticos, para llamar a la acci\u00f3n transformadora de la realidad. <\/p>\n\n\n\n

Tampoco es un detalle menor que Francisco prefiera hablar de \u201ccrisis clim\u00e1tica global\u201d, en lugar de \u201cemergencia clim\u00e1tica\u201d o \u201ccambio clim\u00e1tico\u201d. El trasfondo es su inter\u00e9s por explorar las causas profundas de la grave situaci\u00f3n planetaria. Tal como lo plante\u00f3 en el cap\u00edtulo 3 de Laudato Si\u00b4,  <\/em>la crisis ecol\u00f3gica tiene una ra\u00edz humana. Por eso se requiere una conversi\u00f3n ecol\u00f3gica, entendiendo que se trata de una \u201cecolog\u00eda integral\u201d, es decir, una comprensi\u00f3n de todos los factores que constituyen el ambiente del hogar en el que vivimos los seres creados por Dios. Ya no es s\u00f3lo un asunto \u201cverde\u201d (de flora y fauna), sino de las complejas y multicolores interrelaciones en el oikos (<\/em>palabra griega referida al lugar de vivienda, de la cual se derivan los t\u00e9rminos ecolog\u00eda, econom\u00eda, ecumenismo). La crisis clim\u00e1tica incluye todas las dimensiones humanas, pues lo que est\u00e1 en juego es el sentido m\u00e1s profundo de la vida, y por tanto, la revisi\u00f3n de los fundamentos de nuestra civilizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Si en Laudato Si\u00b4, <\/em>el Papa plante\u00f3 el paso de una \u201ccultura del descarte\u201d a una \u201ccultura del cuidado\u201d, y resalt\u00f3 que la experiencia de encuentro con Jesucristo implica necesariamente un compromiso como custodios de la obra creada por Dios; en Laudate Deum, <\/em>refrenda que \u201cno hay cambios duraderos sin cambios culturales, sin una maduraci\u00f3n en la forma de vida y en las convicciones de las sociedades, y no hay cambios culturales sin cambios en las personas\u201d (LD 70). Eso explica la invitaci\u00f3n a todas las personas de buena voluntad, para darle a Dios el lugar preferencial que corresponde.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

El diagn\u00f3stico de la crisis clim\u00e1tica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nuestra casa com\u00fan es finita. Las investigaciones del Centro de Resiliencia de Estocolmo, han planteado que existen nueve l\u00edmites del Planeta Tierra. En 2023, ya hay seis que han traspasado el umbral. La capacidad regenerativa de nuestro oikos<\/em>, depende de la integridad de la biosfera, el uso del suelo, los flujos biogeoqu\u00edmicos, la acidez de los oc\u00e9anos, la disponibilidad y el uso del agua dulce, el control de la contaminaci\u00f3n del suelo y del agua, y de la carga de aerosoles en la atm\u00f3sfera, el estado de la capa de ozono y la variaci\u00f3n global del clima en la Tierra. Este factor es el que concentra la atenci\u00f3n del Papa Francisco en Laudato Si<\/em>\u00b4 y Laudate Deum<\/em>.  El  aumento de la temperatura promedio de la tierra se debe a la alta concentraci\u00f3n de gases efecto invernadero (GEI) en la atm\u00f3sfera, producto de las actividades humanas. <\/p>\n\n\n\n

Resumiendo, la crisis planetaria se debe a que somos muchos, consumimos mucho, y lo que consumimos deja una \u201chuella ecol\u00f3gica\u201d muy grande. Esto plantea un debate moral, pues algunos buscan soluciones basadas en el control de la natalidad, pues desde los principios cristianos, y sin dejar la responsabilidad frente a la explosi\u00f3n demogr\u00e1fica, el \u00e9nfasis debe hacerse en asumir un estilo de vida austero, sencillo y sostenible, con consumo responsable de productos que, en su ciclo de vida, no generen tanto impacto en los citados nueve l\u00edmites planetarios.<\/p>\n\n\n\n

En el cap\u00edtulo 1 de Laudato Si\u00b4,<\/em> el Papa prioriza la preocupaci\u00f3n por la contaminaci\u00f3n y el cambio clim\u00e1tico, el agua, la biodiversidad, e incluye tambi\u00e9n en el diagn\u00f3stico, lo referente al deterioro de la calidad de vida humana y la degradaci\u00f3n social, la inequidad planetaria, la debilidad de las reacciones institucionales ante la gravedad de la crisis, y pone en evidencia la diversidad de opiniones que deber\u00edan entrar en di\u00e1logo, para identificar caminos de soluci\u00f3n ante el deterioro de la casa com\u00fan. <\/p>\n\n\n\n

En Laudate Deum, <\/em>Francisco da respuesta a quienes niegan el cambio clim\u00e1tico, lo ridiculizan o simplemente evaden la responsabilidad, citando en 11 de las 44 referencias bibliogr\u00e1ficas del documento, importantes informes cient\u00edficos. En 19 ocasiones remite a Laudato Si\u00b4, <\/em>mencionando tambi\u00e9n la enc\u00edclica Fratelli Tutti<\/em> y la Exhortaci\u00f3n Evangelii Gaudium, <\/em>entre otros documentos. \u201cPor m\u00e1s que se pretendan negar, esconder, disimular o relativizar, los signos del cambio clim\u00e1tico est\u00e1n ah\u00ed, cada vez m\u00e1s patentes\u201d (LD 5)<\/p>\n\n\n\n

De lo ecol\u00f3gico a lo econ\u00f3mico<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Quien lea, estudie, analice, ponga en pr\u00e1ctica Laudato Si\u00b4<\/em> y Laudate Deum, <\/em>nodebe olvidar que se trata de la Doctrina Social de la Iglesia.  Si en 1891, el Papa Le\u00f3n XIII respondi\u00f3 desde el Evangelio a las \u201ccosas nuevas\u201d que en aquellos tiempos se refer\u00edan a la relaci\u00f3n entre capital y trabajo, patrones y obreros, las \u201crerum novarum<\/em>\u201d de nuestros d\u00edas son las evidencias de la crisis ecol\u00f3gica. El discernimiento sobre las relaciones entre capital y trabajo se mantiene, pero incluye al ambiente, no s\u00f3lo como un factor de producci\u00f3n. No se trata de \u201crecursos naturales\u201d, ni siquiera de \u201cnaturaleza\u201d considerada como \u201cobjeto\u201d, sino de la \u201ccreaci\u00f3n\u201d (Ld 76), que es sujeto de la ternura y misericordia del Creador, una \u201ccomunidad preciosa de amor infinito\u201d (LS 246).<\/p>\n\n\n\n

Teol\u00f3gicamente hablando, en el fondo de la crisis ecol\u00f3gica hay una ruptura con Dios, lo que impide vivir una espiritualidad trinitaria que anime a tener  la mirada de Jes\u00fas sobre el mundo (LS 96-98). Sin esa percepci\u00f3n, se cae en el antropocentrismo y el relativismo moral, debido a que se reduce el significado del ambiente a aquello que sirve \u201ca los fines de un uso inmediato y consumo\u201d (LS 5)<\/p>\n\n\n\n

La ra\u00edz del problema ecol\u00f3gico es un desv\u00edo antropol\u00f3gico:  \u201cLa violencia que hay en el coraz\u00f3n humano, herido por el pecado, tambi\u00e9n se manifiesta en los s\u00edntomas de enfermedad que advertimos en el suelo, en el agua, en el aire y en los seres vivientes. Por eso, entre los pobres m\u00e1s abandonados y maltratados, est\u00e1 nuestra oprimida y devastada tierra, que \u00abgime y sufre dolores de parto\u00bb (Rm 8,22). Olvidamos que nosotros mismos somos tierra (cf. Gn 2,7). Nuestro propio cuerpo est\u00e1 constituido por los elementos del planeta, su aire es el que nos da el aliento, y su agua nos vivifica y restaura\u201d. (LS 2)<\/p>\n\n\n\n

Pero el signo m\u00e1s visible del pecado estructural es el paradigma tecno-econ\u00f3mico, una alianza nefasta entre la tecnolog\u00eda y la econom\u00eda que, pese a su bondad intr\u00ednseca, privilegia la maximizaci\u00f3n de las ganancias, atropellando los derechos humanos y la dignidad de nuestra hermana, la madre Tierra, como la llam\u00f3 San Francisco de As\u00eds hace ocho siglos en el C\u00e1ntico de la Criaturas.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, el Papa reitera en Laudate Deum<\/em> que esos criterios, derivados de la tecnocracia est\u00e1n ocasionando la destrucci\u00f3n de la vida en el Planeta.  El gran problema es el deseo de \u201cacrecentar el poder humano m\u00e1s all\u00e1 de lo imaginable, frente al cual la realidad no humana es un mero recurso a su servicio. Todo lo que existe deja de ser un don que se agradece, se valora y se cuida, y se convierte en un esclavo, en v\u00edctima de cualquier capricho de la mente humana y sus capacidades.\u201d (LD 22)<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl mundo canta un Amor infinito, \u00bfc\u00f3mo no cuidarlo?\u201d (LD 65), se pregunta el Papa. Pero, \u201cla l\u00f3gica del m\u00e1ximo beneficio con el menor costo, disfrazada de racionalidad, de progreso y de promesas ilusorias, vuelve imposible cualquier sincera preocupaci\u00f3n por la casa com\u00fan y cualquier inquietud por promover a los descartados de la sociedad\u201d. (LD 31). Ah\u00ed est\u00e1 el gran dilema de la humanidad y el gran debate epistemol\u00f3gico que origina los conflictos socio-ambientales en los territorios.<\/p>\n\n\n\n

El amor es tambi\u00e9n civil y pol\u00edtico<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Si la ciencia ayuda a entender la gravedad de la crisis y la \u00e9tica a discernirla, la pol\u00edtica es el camino para buscar las soluciones. En este sentido, el Papa resalta que \u201cel amor a la sociedad y el compromiso por el bien com\u00fan, son una forma excelente de la caridad\u201d (LS 231). Necesariamente hay que hacer una conexi\u00f3n con la Enc\u00edclica Fratelli Tutti<\/em> (2020) para penetrar en la hondura de lo que esto significa e implica, y para \u201csamaritanear\u201d, en un contexto de crisis planetaria.<\/p>\n\n\n\n

El poder es un aspecto que el Papa cuestiona con firmeza: A los poderosos me atrevo a repetirles esta pregunta: \u00ab\u00bfPara qu\u00e9 se quiere preservar hoy un poder que ser\u00e1 recordado por su incapacidad de intervenir cuando era urgente y necesario hacerlo?\u00bb (LD 60). De ah\u00ed que, el Di\u00e1logo y la Pol\u00edtica (cap\u00edtulo 5 de LS), junto a la Educaci\u00f3n y la Espiritualidad (cap\u00edtulo 6 de LS), aparecen como aspectos fundamentales a la hora de responder a la realidad. \u201cTodo est\u00e1 conectado\u201d y \u201cnadie se salva solo\u201d, son dos convicciones que el Papa reitera como aprendizaje despu\u00e9s de la pandemia (LD 19).<\/p>\n\n\n\n

\u201cNecesitamos repensar entre todos la cuesti\u00f3n del poder humano, cu\u00e1l es su sentido, cu\u00e1les<\/p>\n\n\n\n

son sus l\u00edmites. Porque nuestro poder ha aumentado fren\u00e9ticamente en pocas d\u00e9cadas. Hemos hecho impresionantes y asombrosos progresos tecnol\u00f3gicos, y no advertimos que al mismo tiempo nos convertimos en seres altamente peligrosos, capaces de poner en riesgo la vida de muchos seres y nuestra propia supervivencia\u201d(LD 28).<\/p>\n\n\n\n

En esta perspectiva, Francisco invita a recuperar la credibilidad de la pol\u00edtica internacional y propone un \u201cmultilateralismo que no dependa de las circunstancias pol\u00edticas cambiantes o de los intereses de unos pocos, y que tenga una eficacia estable\u201d (LD 35). <\/p>\n\n\n\n

Laudate Deum<\/em> es un documento eclesial con un potente contenido pol\u00edtico. Hace una cr\u00edtica directa a la ineficacia de la ONU, d\u00e1ndole nombre propio a la debilidad de reacciones que hab\u00eda mencionado en el cap\u00edtulo 1 de Laudato Si<\/em>\u00b4.  Para entender mejor esta posici\u00f3n, el ejemplo m\u00e1s gr\u00e1fico es que la casa est\u00e1 en llamas y tardamos 28 a\u00f1os para intentar apagar el incendio, o al menos, llamar a los bomberos. Es bueno recordar que el mismo secretario de la ONU, al enterarse de que a julio de 2023, se hab\u00edan superado las estad\u00edsticas del a\u00f1o m\u00e1s caluroso de la tierra, desde que comenz\u00f3 a medirse este fen\u00f3meno, afirm\u00f3: \u201cLa era del calentamiento global ha terminado; lleg\u00f3 la era de la ebullici\u00f3n global”<\/p>\n\n\n\n

La alerta del Papa es muy clara: \u201cNecesitamos superar la l\u00f3gica de aparecer como seres sensibles y al mismo tiempo, no tener la valent\u00eda de producir cambios sustanciales. Sabemos que, a este ritmo, s\u00f3lo en pocos a\u00f1os superaremos el l\u00edmite m\u00e1ximo deseable de 1,5 grados cent\u00edgrados, y en poco tiempo m\u00e1s, podr\u00edamos llegar a los 3 grados, con un alto riesgo de alcanzar un punto cr\u00edtico\u201d (LD 56). El llamado al cambio tambi\u00e9n se sustenta en el an\u00e1lisis de los enormes costos que se asocian a escenarios de desastre y un \u201caguij\u00f3n \u00e9tico\u201d que adopta el rostro de los hijos de quienes toman decisiones (LD 29, 58, 60), as\u00ed como a un profundo cuestionamiento existencial: \u201cEn la propia conciencia, y ante el rostro de los hijos que pagar\u00e1n el da\u00f1o de sus acciones, aparece la pregunta por el sentido: \u00bfqu\u00e9 sentido tiene mi vida, qu\u00e9 sentido tiene mi paso por esta tierra, qu\u00e9 sentido tienen, en definitiva, mi trabajo y mi esfuerzo?\u201d (LD 33).<\/p>\n\n\n\n

Una Potencia Mundial de la Vida, que acoge Laudate Deum<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Para un pa\u00eds mayoritariamente creyente como Colombia, en el que en casi todo hogar y negocio hay una Biblia, no puede ser ajeno el llamado a explorar las motivaciones espirituales de la lucha contra la crisis clim\u00e1tica global. Creyentes y no creyentes coincidimos en que la tierra es una herencia com\u00fan, cuyos frutos deben beneficiar a todos (LS 93) y, por tanto, es preciso entrar en un di\u00e1logo \u201corientado al cuidado de la naturaleza, a la defensa de los pobres, a la construcci\u00f3n de redes de respeto y de fraternidad (LS 201).<\/p>\n\n\n\n

El cap\u00edtulo 6 de Laudate Deum<\/em> invita a un ejercicio cuidadoso de meditaci\u00f3n de una s\u00edntesis \u201cecoteol\u00f3gica\u201d de la fe cristiana y a cada creyente, revise desde su credo o espiritualidad, esos fundamentos del compromiso socio- ambiental, \u201cporque sabemos que la fe aut\u00e9ntica no s\u00f3lo da fuerzas al coraz\u00f3n humano, sino que transforma la vida entera, transfigura los propios objetivos, ilumina la relaci\u00f3n con los dem\u00e1s y los lazos con todo lo creado\u201d. (LD 61)<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed hay una clave muy importante para entender la Exhortaci\u00f3n. Est\u00e1 dirigida a personas de buena voluntad. Por eso utiliza un mensaje humanista, comprensible por cualquier persona. El Obispo de Roma no necesita mencionar a la Virgen, ni referirse expl\u00edcitamente a Cristo para invitar a alabar a Dios (Laudate Deum<\/em>), a partir de una exposici\u00f3n de motivos cient\u00edficos, \u00e9ticos y pol\u00edticos. Es claro que el cambio clim\u00e1tico solo se puede solucionar con un cambio humano. Nuestra argumentaci\u00f3n, como cristianos cat\u00f3licos, est\u00e1 sustentada en la vivencia del Evangelio, y en los contenidos de la Ense\u00f1anza Social de la Iglesia. Pero una persona cristiana de otra denominaci\u00f3n, monote\u00edsta, polite\u00edsta, no- te\u00edsta, agn\u00f3stica, atea, est\u00e1 invitada a explorar sus motivaciones profundas, para responder al reto de la crisis clim\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 significa e implica para Colombia ser el primer pa\u00eds latinoamericano en responder positivamente la exhortaci\u00f3n del Papa en Laudate Deum<\/em>?<\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El Papa dej\u00f3 registrada la expectativa de muchos sectores de la sociedad frente a la COP28, que desde ya se vislumbra como un itinerario para la COP30 a realizarse en noviembre 2025 en la Amazon\u00eda brasile\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

En esencia aboga por \u201cla transici\u00f3n que se necesita hacia energ\u00edas limpias, como la e\u00f3lica y la solar, abandonando los combustibles f\u00f3siles…\u201d (LD 54), con la implementaci\u00f3n de \u201cformas renovables de energ\u00eda\u201d (LD 10). Por eso \u201cno podemos dejar de so\u00f1ar que esta COP28 d\u00e9 lugar a una marcada aceleraci\u00f3n de la transici\u00f3n energ\u00e9tica, con compromisos efectivos y susceptibles de un monitoreo permanente\u201d (LD 54), de manera que \u201csea hist\u00f3rica, que nos honre y ennoblezca como seres humanos\u201d, y para ello \u201cs\u00f3lo cabe esperar formas vinculantes de transici\u00f3n energ\u00e9tica, que tengan tres caracter\u00edsticas: que sean eficientes, que sean obligatorias y que se puedan monitorear f\u00e1cilmente…  un nuevo proceso destacado por tres aspectos: que sea dr\u00e1stico, que sea intenso y que cuente con el compromiso de todos (LD 59)<\/p>\n\n\n\n

Durante la COP28 se oficializ\u00f3 que el gobierno colombiano respalda la iniciativa de un Tratado Internacional de No Proliferaci\u00f3n de Combustibles F\u00f3siles (TNPCF<\/a>).  Se solidariza as\u00ed con Vanuatu, Tuvalu, Fiyi, Islas Salom\u00f3n, Tonga, Niue, Timor Oriental, Antigua y Barbuda, Palau, Samoa, pa\u00edses en riesgo de desaparecer, como consecuencia de los impactos de la crisis clim\u00e1tica global en los oc\u00e9anos. <\/p>\n\n\n\n

Esto no significa que se deje de consumir carb\u00f3n, petr\u00f3leo, gas natural, de un momento a otro, sino que se apoya la creaci\u00f3n de una amplia mesa de di\u00e1logo y concertaci\u00f3n internacional para dise\u00f1ar un plan mundial vinculante, que ponga fin a la expansi\u00f3n de cualquier nueva producci\u00f3n de combustibles f\u00f3siles; eliminar progresivamente la producci\u00f3n actual de forma justa y equitativa; y garantizar una transici\u00f3n justa y global hacia un acceso del 100% a las energ\u00edas renovables en todo el mundo. Es una iniciativa que est\u00e1 siendo respaldada por cient\u00edficos, acad\u00e9micos, pol\u00edticos, l\u00edderes religiosos y organizaciones de la sociedad civil, pues sin un gran acuerdo internacional que financie ese cambio de modelo de la civilizaci\u00f3n, la humanidad seguir\u00e1 envenen\u00e1ndose a s\u00ed misma y se transformar\u00e1 radicalmente la vida en el Planeta.<\/p>\n\n\n\n

Aunque el reto de una transici\u00f3n energ\u00e9tica que sea justa, sustentable y ecol\u00f3gica integral, amerita mayores consideraciones, en Colombia (y en Am\u00e9rica Latina y el Caribe) hay algunos criterios y acciones en las que participe la Iglesia Cat\u00f3lica, para transitar el trecho del dicho al hecho:<\/p>\n\n\n\n