{"id":8165,"date":"2023-12-13T00:11:00","date_gmt":"2023-12-13T05:11:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/?p=8165"},"modified":"2023-12-13T13:22:52","modified_gmt":"2023-12-13T18:22:52","slug":"hacia-una-lectura-critica-del-pasado-reciente-de-las-violencias-en-colombia-reflexiones-acerca-de-la-estrategia-pedagogica-recono-siendo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/hacia-una-lectura-critica-del-pasado-reciente-de-las-violencias-en-colombia-reflexiones-acerca-de-la-estrategia-pedagogica-recono-siendo\/","title":{"rendered":"Hacia una lectura cr\u00edtica del pasado reciente de las Violencias en Colombia: reflexiones acerca de la estrategia pedag\u00f3gica Recono-Siendo"},"content":{"rendered":"\n

<\/h2>\n\n\n\nEDICI\u00d3N 109 SEP-DIC 2023<\/font>\n\n\n\n

Por: Fern\u00e1n E. Gonz\u00e1lez<\/strong><\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n

El 20 de noviembre de 2023 se realiz\u00f3 el evento de lanzamiento de Recono-Siendo, estrategia pedag\u00f3gica colectiva de diversas obras de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en Colombia para la lectura cr\u00edtica y ense\u00f1anza del pasado reciente, que busca fortalecer las narrativas centradas en la importancia del esclarecimiento de la verdad como camino hacia la reconciliaci\u00f3n. El Cinep\/PPP, en especial la l\u00ednea de Construcci\u00f3n de Estado y Paz, particip\u00f3 junto a otras obras en la construcci\u00f3n de la estrategia y del material formativo, sobre la base del Informe Final de la Comisi\u00f3n para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetici\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El evento, que se puede ver en enlace al final de este art\u00edculo, cont\u00f3 con la presencia y palabras de Francisco de Roux, S.J., expresidente de la CEV; Jos\u00e9 Dar\u00edo Rodr\u00edguez, S.J., asistente para el discernimiento y la planificaci\u00f3n apost\u00f3lica de la Provincia; Pamela Bautista, investigadora del Cinep\/PPP; y el panel de expertos pedagogos que conversaron sobre la construcci\u00f3n de la verdad y la paz, titulado \u201cPedagog\u00eda de la Memoria y la Ense\u00f1anza del Pasado Reciente\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El siguiente texto del padre Fern\u00e1n Gonz\u00e1lez, S.J., investigador del Cinep, integr\u00f3 el cierre del evento, y traduce los conocimientos, experiencias, historia, eventos relevantes y conceptos que, desde su propia vivencia y la experiencia del Cinep, se suman a la propuesta Recono-Siendo. El lector desprevenido encontrar\u00e1 algunos t\u00e9rminos que desde la formaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas se integran al mismo, pero que, en t\u00e9rminos generales, podr\u00e1n ser comprendidos en se\u00f1al de la profundidad que se busca en una reflexi\u00f3n que nos encamine a la paz.<\/p>\n\n\n\n

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Como han se\u00f1alado los anteriores expositores durante esta presentaci\u00f3n de la estrategia pedag\u00f3gica de reflexi\u00f3n, en torno a los informes de la Comisi\u00f3n para el esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetici\u00f3n, la propuesta ha sido construida de manera colectiva. Su origen es el resultado de la confluencia de algunos grupos vinculados a la pastoral en  varias obras de la provincia colombiana de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, como la red juvenil ignaciana, la casa de la juventud, algunos profesores de nuestros colegios, alumnos y docentes de la Universidad Javeriana de Bogot\u00e1 y Cali, interesados en apropiarse y difundir el legado de la Comisi\u00f3n, y mi participaci\u00f3n, a t\u00edtulo personal, como consultor externo de la direcci\u00f3n de la Comisi\u00f3n, que me permiti\u00f3 un acceso privilegiado, no solo al material preliminar de los Informes finales, sino tambi\u00e9n a una  enriquecedora discusi\u00f3n sobre los aspectos centrales de mismo, expertos[i]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

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Adem\u00e1s, este acceso tuvo otra consecuencia para mi experiencia personal, que es el origen de estas reflexiones: en el mediano plazo, esta confluencia me permiti\u00f3 dialogar con los borradores preliminares de los comisionados de la CEV, a partir de la experiencia acumulada por las investigaciones del Cinep\/PPP, sobre zonas severamente afectadas por el conflicto armado, recogidas en una colecci\u00f3n de doce vol\u00famenes, que enmarcan estos impactos regionales de la Violencia en el proceso de largo plazo para la construcci\u00f3n del Estado y la Naci\u00f3n en Colombia, que enfatiza la dimensi\u00f3n territorial de este proceso.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, este acceso tuvo otra consecuencia para mi experiencia personal, que es el origen de estas reflexiones: en el mediano plazo, esta confluencia me permiti\u00f3 dialogar con los borradores preliminares de los comisionados de la CEV, a partir de la experiencia acumulada por las investigaciones del Cinep\/PPP, sobre zonas severamente afectadas por el conflicto armado, recogidas en una colecci\u00f3n de doce vol\u00famenes, que enmarcan estos impactos regionales de la Violencia en el proceso de largo plazo para la construcci\u00f3n del Estado y la Naci\u00f3n en Colombia, que enfatiza la dimensi\u00f3n territorial de este proceso.<\/p>\n\n\n\n

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Foto: Equipo de Comunicaciones Cinep\/PPP:<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Este di\u00e1logo con los informes de los comisionados y sus equipos de apoyo permiti\u00f3 ir elaborando gradualmente una visi\u00f3n coherente sobre este proceso, que todav\u00eda no ha concluido, y que pretende lograr un consenso entre dos estilos de acercamiento al tema de la Violencia: por un lado, la visi\u00f3n de activistas sociales y defensores de Derechos Humanos, en su mayor\u00eda lejanos al mundo acad\u00e9mico especializado, cuya experiencia recoge la perspectiva de las comunidades a las que han venido acompa\u00f1ando, junto con el saber acumulado en la opini\u00f3n p\u00fablica sobre el tema. Y, por otro, los aportes de acad\u00e9micos, internacionales y nacionales, provenientes de diversas regiones y disciplinas, que hemos venido enmarcando los hechos violentos en el complejo proceso de la construcci\u00f3n del Estado y la Naci\u00f3n, especialmente en su dimensi\u00f3n espacial, que parte del hecho de que la Violencia no afect\u00f3 de manera homog\u00e9nea y simult\u00e1nea a la totalidad del territorio colombiano, sino  de manera diferenciada seg\u00fan las particularidades de las regiones y localidades, pero tambi\u00e9n seg\u00fan el modo y el tiempo en el que se fueron relacionando con el centro integrado del pa\u00eds. Esta interpretaci\u00f3n nos permiti\u00f3 llegar a la formulaci\u00f3n de la presencia diferenciada del Estado en el espacio y tiempo,<\/em> para acercarnos al an\u00e1lisis de los escenarios geogr\u00e1ficos y sociales donde nacieron y se desarrollaron los grupos insurgentes<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, estos condicionamientos espaciales, que reflejan las desigualdades econ\u00f3micas y sociales de regiones perif\u00e9ricas de colonizaci\u00f3n campesina, y las consecuencias de un problema agrario nunca resuelto, no bastaban para explicar la inserci\u00f3n de los grupos violentos, sino que era necesario tener en cuenta los factores subjetivos que est\u00e1n detr\u00e1s de su opci\u00f3n violenta, en la que sus experiencias previas y concepciones ideol\u00f3gicas los llevaron a considerar cerradas las v\u00edas democr\u00e1ticas para la soluci\u00f3n de los problemas que afectan a las mayor\u00edas del pa\u00eds, y decidirse por la lucha armada para lograr los cambios necesarios.   <\/p>\n\n\n\n

Esta combinaci\u00f3n de causas objetivas y subjetivas de la Violencia nos hizo posible comprender las razones que llevaron a los insurgentes a asumirla, y a la vez, a tomar distancia de esa opci\u00f3n, tanto por sus tr\u00e1gicos resultados por el rechazo de las justificaciones que intentaban legitimarla. Los testimonios de v\u00edctimas y victimarios de todos los estilos y condiciones, recogidos por los comisionados a lo largo de todo el territorio nacional, junto con los efectos sociales, econ\u00f3micos y pol\u00edticos de las acciones violentas sobre los diferentes grupos de la poblaci\u00f3n, especialmente sobre la poblaci\u00f3n campesina atrapada entre el fuego cruzado de los contrincantes, termin\u00f3 mostrando una situaci\u00f3n m\u00e1s dolorosa e injusta que aquella que la alternativa armada pretend\u00eda resolver.<\/p>\n\n\n\n

De ah\u00ed el llamado de la Comisi\u00f3n a la conciencia del Pueblo colombiano, a sus instituciones, incluida la Iglesia cat\u00f3lica y otras confesiones religiosas, sobre la indiferencia casi c\u00f3mplice frente a la barbarie sufrida por el pueblo campesino y empobrecido de Colombia, junto con su rechazo a las razones esgrimidas para justificar la Violencia, que trajo como consecuencia el predominio de la mirada guerrerista como interpretaci\u00f3n de la sociedad, desde el modo \u201cguerra\u201d, como confrontaci\u00f3n amigo\/enemigo, que hace imposible toda salida negociada del conflicto.<\/p>\n\n\n\n

Para cambiar esta mirada guerrerista de la Sociedad, nuestra propuesta de campa\u00f1a pedag\u00f3gica parte de la necesidad de una observaci\u00f3n cr\u00edtica de nuestro pasado reciente, pero no para confirmar una mirada catastrofista y apocal\u00edptica que nos condena a un eterno fracaso, sino como ventana de oportunidad para la construcci\u00f3n de una sociedad reconciliada y en paz, que parta de una visi\u00f3n despolarizada y despolarizante del conflicto, que reconozca los problemas sociales que llevaron a que algunos agentes voluntarios asumieran la opci\u00f3n violenta, y que representa una oportunidad para irlos superando de manera gradual, hasta aproximarnos al ideal que so\u00f1amos, siendo conscientes de que las metas que vamos logrando no agotan nuestro sue\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

Este horizonte complejo se inspira, para nosotros, en la idea ignaciana de \u201csalvar la proposici\u00f3n del pr\u00f3jimo\u201d, que no descalifica de entrada, sino que trata de entender las razones subjetivas de los violentos, sin compartirlas, para ir construyendo un consenso dialogado sobre la soluci\u00f3n de los problemas aducidos. Este di\u00e1logo parte de comprender los contextos de estas opciones, \u201csus tiempos, modos y lugares\u201d en los que se mueven sus protagonistas, \u201cla composici\u00f3n del lugar\u201d, en t\u00e9rminos ignacianos, que evita la estigmatizaci\u00f3n de los que piensan diferente a nosotros.<\/p>\n\n\n\n

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Foto: Equipo de Comunicaciones Cinep\/PPP:<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Esto implica necesariamente una actitud permanente de discernimiento, que no se reduce al contrapunteo de nuestras opciones personales y grupales, sino que busca descubrir la acci\u00f3n de Dios en nuestra historia, por compleja y violenta que se nos presente. Tampoco la historia del pueblo Israel fue simple ni pac\u00edfica: mucha de la redacci\u00f3n final de lo que llamamos el Antiguo Testamento, es una visi\u00f3n retrospectiva elaborada desde la experiencia de su destierro, marcada por el fracaso en su intento de crear un Estado independiente en medio de la confrontaci\u00f3n entre los imperios de su tiempo, donde surge la esperanza mesi\u00e1nica que se concreta, para los cristianos, en la figura de Jes\u00fas, cuyo mensaje universalista de salvaci\u00f3n encontr\u00f3 la incomprensi\u00f3n y el rechazo de los l\u00edderes religiosos del mundo jud\u00edo, quienes se mov\u00edan desde una mentalidad nacionalista de restauraci\u00f3n del Pueblo elegido.<\/p>\n\n\n\n

Esta mirada retrospectiva de la historia del pueblo de Israel me hizo recordar una idea de nuestro instructor de tercera probaci\u00f3n, el P. Miguel Elizondo, quien sosten\u00eda que, si san Ignacio hubiera dispuesto de los elementos de cr\u00edtica hermen\u00e9utica de la Biblia con los que hoy se cuenta, hubiera escrito la Contemplaci\u00f3n para alcanzar amor en clave del encuentro con Dios en la Historia y no en la naturaleza. As\u00ed, el hallar a Dios en todas las cosas, nos deber\u00eda llevar a descubrir, en la experiencia dolorosa de la Violencia que hemos vivido, el desaf\u00edo y la oportunidad en nuestro esfuerzo de la construcci\u00f3n de un mundo solidario y en paz, como mensaje de esperanza para las nuevas generaciones.<\/p>\n\n\n\n

En ese sentido, nuestra mirada cr\u00edtica de la historia colombiana reciente recoge algunas sugerencias del mensaje del P. Arrupe a los jesuitas de Am\u00e9rica Latina, fechado el 12 de diciembre de 1966, en el que nos invitaba a discernir la llamada de Dios en \u201cel mensaje de la historia\u201d, para descubrir en la pobreza, el efecto m\u00e1s claro del \u201cmisterio de iniquidad\u201d se\u00f1alado por San Pablo, que debemos estar dispuestos a combatir con lucidez y coraje, inspirados por el ideal ignaciano del \u201ctercer grado de humildad\u201d.  No ignoraba el P. General las dificultades que esta opci\u00f3n genera en el campo pol\u00edtico, especialmente en los reg\u00edmenes que muestran una especie de \u201cviolencia institucionalizada\u201d, donde la llamada a la conciencia humana, para solucionar en su ra\u00edz las consecuencias del pecado, no puede prescindir de \u201clas estructuras en las que se expresa. De ah\u00ed la necesidad de un permanente discernimiento para lograr una percepci\u00f3n muy fina de estas objetivaciones sociales del pecado y, lo que es m\u00e1s dif\u00edcil, dise\u00f1ar \u201caut\u00e9nticas alternativas sociopol\u00edticas\u201d, que sustituyan las estructuras deficientes de la actualidad. Por eso, quiero concluir estas reflexiones se\u00f1alando la importancia de la experiencia pedag\u00f3gica que estamos llevando a cabo de manera conjunta, que recoge la misi\u00f3n fundacional de los centros de investigaci\u00f3n social de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, donde se expresan las preocupaciones de las Congregaciones generales XXVIII (1938) y XXIX (1946), que llevan a los mensajes de urgencia del P. Juan Bautista Janssens en 1947, 1949 y 1962, y al env\u00edo del P. Manuel Foyaca, como visitador encargado de urgir esa misi\u00f3n, a su vez origen del CIAS y el actual Cinep\/PPP. El desaf\u00edo que nos han presentado las congregaciones generales y los mandatos de los superiores generales, es el de hacernos conscientes de que todos nuestros esfuerzos apost\u00f3licos se encarnan siempre en coyunturas sociales espec\u00edficas, las cuales debemos aprender a discernir, para encarnar el mensaje evang\u00e9lico en nuestra historia cotidiana, por prosaica y compleja que nos parezca, para, en t\u00e9rminos de Karl Rahner, \u201cser fieles a la tierra\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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[i]<\/a> Esta participaci\u00f3n nos llev\u00f3 a escribir, junto con Jos\u00e9 Dar\u00edo Rodr\u00edguez, un art\u00edculo de difusi\u00f3n de las ideas centrales del Informe para la revista del IFEA; que se transform\u00f3 en una ponencia m\u00e1s elaborada sobre el tema, que est\u00e1 incorporada como anexo a los materiales pedag\u00f3gicos de esta iniciativa.<\/p>\n\n\n\n

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