\u00bfEst\u00e1 crueldad con los chivos en la Guajira tambi\u00e9n la van a justificar apelando a la \u201cancestralidad\u201d? Si los van a matar \u00bfqu\u00e9 necesidad de someterlos a semejante suplicio? \u00a1Cu\u00e1nto coraz\u00f3n le falta a este pa\u00eds, carajo! Director <\/em>@Jfroaoficial<\/em><\/a> @ICACOLOMBIA trabaj\u00e9mosle al tema. (Padilla, 11 de marzo de 2024)[1]<\/sup><\/strong><\/sup><\/a>.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Imagen tomada de la cuenta @andreanimalidad en X.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n A este tuit le sigui\u00f3 una avalancha de mensajes, muchos de los cuales, lejos de dolerse por los chivos, se ensa\u00f1aron en replicar expresiones de odio contra la comunidad guajira en general, y wayuu en particular. Aqu\u00ed algunos ejemplos:<\/p>\n\n\n\n
\u201cComunidades ind\u00edgenas que han justificado su actuar retrogrado y costumbres \u2018ancestrales\u2019 en un pa\u00eds que se los permite. Basta ya de tanta autonom\u00eda, mano dura para todos por igual\u201d[2]<\/sup><\/strong><\/sup><\/a>.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
\u201cPor eso es q esos desgraciados de la guajira sus vidas son tan miserables. Porquer\u00edas\u201d[3]<\/sup><\/strong><\/sup><\/a><\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
\u201cQue m\u00e1s se espera de la gente en esa zona del pa\u00eds. La crueldad la tienen en las venas\u201d[4]<\/sup><\/strong><\/sup><\/a><\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
\u201cPor qu\u00e9 cree que esa tierra no prospera, por qu\u00e9 cree que esa gente no sale de la miseria. No puedo con tanto, no puedo creer que sean tan miserables, despreciables, que sean unos monstruos.\u201d[5]<\/sup><\/strong><\/sup><\/a><\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Como activista wayuu, antirracista y amante de los animales, y de todo lo que haga parte del ecosistema, le respond\u00ed que deb\u00eda hacerse responsable por promover dichos mensajes de odio. Y que, si quer\u00eda dar un verdadero debate sobre los animales de La Guajira, tendr\u00eda que pelear mejor por problemas estructurales como el extractivismo, que no s\u00f3lo acaba con la vida de animales dom\u00e9stico, sino de toda la biodiversidad. Su respuesta fue bloquear mi interacci\u00f3n con ella, al igual que lo hizo con mi cuenta y durante un d\u00eda, la plataforma X. El mensaje lo seguimos dando por otras redes sociales, mientras la senadora mantuvo su tuit, como ventana para el racismo.<\/p>\n\n\n\n
Es evidente que esa \u201cfalta de coraz\u00f3n\u201d que le reclama a todo el pa\u00eds, lanz\u00f3 un baldado de agua sucia que solo le cay\u00f3 a la comunidad wayuu. La senadora tiene una lucha leg\u00edtima por el cuidado animal, pero es responsable de lanzar declaraciones descontextualizadas, que se prestan para reproducir mensajes de odio.<\/p>\n\n\n\n
De all\u00ed que, lejos de convertir esto en una pelea personal, mi mayor reflexi\u00f3n es que el animalismo citadino debe ser consciente de sus sesgos. Tenemos que ver las implicaciones de hablar desde cierta posici\u00f3n c\u00f3moda, lo que puede desencadenar en amenazas contra la integridad de personas, en sus contextos cotidianos. Es importante que la defensa por los animales no se traduzca en discursos de odio, ni en racismo contra poblaciones hist\u00f3ricamente empobrecidas y que viven panoramas de constante violaci\u00f3n de los derechos humanos.<\/p>\n\n\n\n
Por un movimiento animalista con enfoque interseccional y real<\/h2>\n\n\n\n
El ambientalismo y el animalismo deben ser interseccionales. Esto implica incorporar un enfoque realmente \u00e9tnico, social, cultural, geogr\u00e1fico y econ\u00f3mico. Si no tienen estos factores para poder abarcar este tipo de tem\u00e1ticas, se siguen alimentando estereotipos racistas, violencia sistem\u00e1tica, pobreza extrema, y odio sobre las poblaciones \u00e9tnicas.<\/p>\n\n\n\n
Y no hablo solo del departamento de la Guajira. Todos ellos, junto con cada barrio popular, resguardo ind\u00edgena o cabildo, y comunidad, tienen su propio contexto, diferenciado a nivel geogr\u00e1fico, social, comunitario o espiritual. Para las poblaciones \u00e9tnicas, el territorio es un sujeto pol\u00edtico y espiritual, al igual que ellos, por lo cual no solamente hablamos de estereotipos que generan violencia sobre ellos, sino de toda la connotaci\u00f3n de la vida social y comunitaria. Para abarcar un ambientalismo y animalismo equitativo, real y con incidencias, hay que tener en cuenta, no solo estos factores, sino las voces de las personas de estas regiones.<\/p>\n\n\n\n
El contexto guajiro<\/h2>\n\n\n\n
La Guajira es un departamento donde el 80% de la poblaci\u00f3n rural vive en extrema pobreza. Cada seis d\u00edas, un ni\u00f1o o una ni\u00f1a mueren por desnutrici\u00f3n, y en general, no hay acceso a agua potable. La megaminer\u00eda realizada durante los \u00faltimos 30 a\u00f1os ha secado r\u00edos, y a dicha problem\u00e1tica se suma la presencia de grupos armados promotores de desplazamientos forzados, entre otras violencias.<\/p>\n\n\n\n
Foto: Nelson David Alonso Charry\/Flickr. <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n Es tambi\u00e9n un departamento pluri\u00e9tnico, habitado no solo por la comunidad wayuu, sino tambi\u00e9n por el pueblo wiwa, y comunidades afrocampesinas y mestizas, adem\u00e1s de citadinos con una configuraci\u00f3n variada de migrantes, todos ellos con particularidades en sus territorios y en sus zonas. Entonces, para hablar de un enfoque real de educaci\u00f3n ambiental o animalista, hay que concienciar desde fuera y desde dentro de nuestras realidades. En ocasiones, ni siquiera las mismas comunidades saben que el extractivismo es el causante de la sequ\u00eda de los r\u00edos y de todo lo que ello implica. En el departamento hay una desconexi\u00f3n total entre los cascos urbanos municipales y las realidades rurales. Y a esta diferencia interna, se suma la desconexi\u00f3n notable entre La Guajira y el centro del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 hacer?<\/h2>\n\n\n\n
Para que esta incidencia se concrete, se debe contar con unos mecanismos pol\u00edticos, sociales y educativos, con \u00e9nfasis en la preservaci\u00f3n y el no maltrato a los animales. No solamente hablamos de animales domesticados, como perros y gatos, o los que se emplean para la alimentaci\u00f3n, como las ovejas y las gallinas. Tambi\u00e9n hay que hablar de animales silvestres, como las serpientes y las zarig\u00fceyas, y todo lo que conlleva un ecosistema, a nivel de plantas y animales.<\/p>\n\n\n\n
La lectura distinta sobre el tipo de animales, es lamentable. Si alguna persona asesina serpientes no se hace el mismo esc\u00e1ndalo, porque no se trata de un perro ni un gato. Pero las primeras tienen un rol fundamental dentro de la conservaci\u00f3n de los ecosistemas, para mantenerlos sanos, para su reproducci\u00f3n y preservaci\u00f3n. Falta much\u00edsima conciencia ambiental y social para abarcar estos factores.<\/p>\n\n\n\n
Y todo ello debe hacerse en conjunto, para evitar el desconocimiento y la desconexi\u00f3n desde los centros urbanos, en ciudades como Bogot\u00e1, Medell\u00edn y Cali, donde existen otras culturas y contextos, totalmente diferentes a los que son propios de departamentos como La Guajira o el Choc\u00f3. Eso explica que haya personas y funcionarios p\u00fablicos que emiten esta serie de opiniones personales, que lo \u00fanico que generan es odio racial. Expl\u00edcitamente, un tipo de violencia racista, que se enmarca en estereotipos hacia poblaciones ind\u00edgenas, con solo decir \u201cancestralidad\u201d, dando por hecho que los wayuu somos violentadores de animales por costumbre, como si una persona no ind\u00edgena o citadina, no pudiera hacer lo mismo.<\/p>\n\n\n\n
Frente al suceso de los chivos, es necesario comprender tambi\u00e9n que hay ciertas pr\u00e1cticas, que, si bien pueden implicar maltrato animal, no nacen de un deseo deliberado de hacerles da\u00f1o. No es una maldad intr\u00ednseca de los wayuu, la que lleva a amarrarlos as\u00ed. Est\u00e1 asociado a condiciones estructurales de este comercio y a soluciones pragm\u00e1ticas frente necesidades de movilidad, en condiciones espec\u00edficas. Las personas que viven del pastoreo y de la comercializaci\u00f3n de la carne de estos animales, son personas rurales en su mayor\u00eda, y tienen que transportar al animal desde su comunidad, hasta el casco urbano; algunos, incluso, en bicicleta. Hablamos de 5 a 12 kil\u00f3metros, lo que implica aproximadamente 4 o 5 horas pedaleando, para poder llevar al animal a los cascos urbanos como Uribia, Maicao o Riohacha, con la esperanza de vender y comprar comida de vuelta.<\/p>\n\n\n\n
Cuando no es una bicicleta, las motos prestan el servicio con la misma dificultad de transporte. Y si hablamos de camiones, estos son p\u00fablicos. Quienes llevan los chivos son pasajeros, no necesariamente los due\u00f1os del carro. Incluso, tienen que pagar los pasajes del animal y los de ellos. El montarlos a veces arriba y otras abajo, obedece a la necesidad de tenerlos al alcance para poderlos vender; esto sin contar con que, al llegar, muy pocas veces se paga lo justo por ellos.<\/p>\n\n\n\n
La mayor\u00eda de esta econom\u00eda es informal y casi de subsistencia. Tienen que vender al animal para poder comprar alimentos y llevarlos a su familia, en un contexto de tercerizaci\u00f3n para el consumo. En el casco urbano, los restaurantes tienen esa pr\u00e1ctica de pagar precios muy bajos. Los pastores, obviamente, carecen de Rut, algunos no hablan espa\u00f1ol, no tienen c\u00e9dula de ciudadan\u00eda, y mucho menos tienen una empresa o protocolos para tratar el tema del consumo de carnes.<\/p>\n\n\n\n
Foto: Ediana Montiel.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n En consecuencia, m\u00e1s all\u00e1 de quedarse en el simplismo de rasgarse las vestiduras por c\u00f3mo tratan a los chivos, hay que preguntarse qu\u00e9 lleva a que sean transportados as\u00ed, y por qu\u00e9 se necesita de su comercializaci\u00f3n. Quienes hacen estos mensajes, que desencadenan odio racial, \u00bfse han preguntado en qu\u00e9 condiciones vivir\u00e1n estos comerciantes, para poder llevar a este animal de esta forma al casco urbano? Tal indignaci\u00f3n podr\u00eda solventarse, por ejemplo, con una camioneta para cada wayuu, en la que puedan transportar c\u00f3modamente los animales. Una tarea dif\u00edcil de lograr, pero ojal\u00e1 la senadora pudiera llevar iniciativas como estas a feliz t\u00e9rmino.<\/p>\n\n\n\n
Creo que no hay respuesta correcta para hablar del animalismo, sin rozar el racismo, sobre todo en Colombia. Esta violencia est\u00e1 tan marcada en todos los cimientos, no solo en el racismo pasivo o agresivo, sino desde la descontextualizaci\u00f3n de los territorios rurales. Hay imaginarios que caracterizan a las ciudades como desarrolladas, porque no existe ese tipo de sucesos.<\/p>\n\n\n\n
Pero las comunidades empobrecidas, racializadas y que est\u00e1n en sectores vulnerables tienen sobre s\u00ed, el injustificado estigma de ignorantes y salvajes, sin que quien las juzga traiga a colaci\u00f3n los megaproyectos y los desplazamientos forzados, el panorama de corrupci\u00f3n y los bajos niveles de acceso a servicios b\u00e1sicos. A lo que me refiero es que hay unos factores muy peculiares en el \u00e1mbito social, sobre estas comunidades.<\/p>\n\n\n\n
<\/a>Para hablar de ambientalismo y de animalismo, se debe tener realmente un enfoque \u00e9tnico desde la dignidad, y no solamente asumir o cargar esos roles como su ancestralidad, sin que ello signifique que esos casos no se presenten. Urge entonces evitar aquellas opiniones que, desde las ciudades, desconozcan o minimicen la realidad ajena.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n[1]<\/a> https:\/\/twitter.com\/andreanimalidad\/status\/1767314677195813066<\/p>\n\n\n\n
[2]<\/a> https:\/\/twitter.com\/LuisMendozaRo\/status\/1768009848334004276<\/p>\n\n\n\n
[3]<\/a> https:\/\/twitter.com\/grand_lili\/status\/1767752352038084618<\/p>\n\n\n\n
[4]<\/a> https:\/\/twitter.com\/PepitDobleMoral\/status\/1767317804791844888<\/p>\n\n\n\n
[5]<\/a> https:\/\/twitter.com\/Cindy1603\/status\/1767331336082108665<\/p>\n\n\n\n
Foto de portada: Dragonfly Visual Studio\/Cruz Roja La Guajira<\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Reflexi\u00f3n sobre el animalismo, el racismo y las consecuencias de no tener un enfoque interseccional al emitir una opini\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"author":1395,"featured_media":8353,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[6072,49],"tags":[6268,1541,1668,6270,6269,3458],"class_list":{"0":"post-8351","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-6072","8":"category-regiones","9":"tag-activismo","10":"tag-comunidades","11":"tag-la-guajira","12":"tag-pueblos-indigenas","13":"tag-racismo","14":"tag-wayuu"},"aioseo_notices":[],"featured_image_urls_v2":{"full":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Cruz-Roja-La-Guajira.-Fotografia-tomada-de-Flickr-Drangonfly-Visual-Studio.jpg",1620,1080,false],"thumbnail":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Cruz-Roja-La-Guajira.-Fotografia-tomada-de-Flickr-Drangonfly-Visual-Studio-150x150.jpg",150,150,true],"medium":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Cruz-Roja-La-Guajira.-Fotografia-tomada-de-Flickr-Drangonfly-Visual-Studio-300x200.jpg",300,200,true],"medium_large":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Cruz-Roja-La-Guajira.-Fotografia-tomada-de-Flickr-Drangonfly-Visual-Studio.jpg",768,512,false],"large":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Cruz-Roja-La-Guajira.-Fotografia-tomada-de-Flickr-Drangonfly-Visual-Studio-1024x683.jpg",770,514,true],"1536x1536":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Cruz-Roja-La-Guajira.-Fotografia-tomada-de-Flickr-Drangonfly-Visual-Studio-1536x1024.jpg",1536,1024,true],"2048x2048":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Cruz-Roja-La-Guajira.-Fotografia-tomada-de-Flickr-Drangonfly-Visual-Studio.jpg",1620,1080,false],"post-thumbnail":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Cruz-Roja-La-Guajira.-Fotografia-tomada-de-Flickr-Drangonfly-Visual-Studio-270x180.jpg",270,180,true],"contentberg-main":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Cruz-Roja-La-Guajira.-Fotografia-tomada-de-Flickr-Drangonfly-Visual-Studio-770x515.jpg",770,515,true],"contentberg-main-full":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Cruz-Roja-La-Guajira.-Fotografia-tomada-de-Flickr-Drangonfly-Visual-Studio-1170x508.jpg",1170,508,true],"contentberg-slider-stylish":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Cruz-Roja-La-Guajira.-Fotografia-tomada-de-Flickr-Drangonfly-Visual-Studio-900x515.jpg",900,515,true],"contentberg-slider-carousel":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Cruz-Roja-La-Guajira.-Fotografia-tomada-de-Flickr-Drangonfly-Visual-Studio-370x370.jpg",370,370,true],"contentberg-slider-grid-b":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Cruz-Roja-La-Guajira.-Fotografia-tomada-de-Flickr-Drangonfly-Visual-Studio-554x466.jpg",554,466,true],"contentberg-slider-grid-b-sm":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Cruz-Roja-La-Guajira.-Fotografia-tomada-de-Flickr-Drangonfly-Visual-Studio-306x466.jpg",306,466,true],"contentberg-slider-bold-sm":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Cruz-Roja-La-Guajira.-Fotografia-tomada-de-Flickr-Drangonfly-Visual-Studio-150x150.jpg",150,150,true],"contentberg-grid":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Cruz-Roja-La-Guajira.-Fotografia-tomada-de-Flickr-Drangonfly-Visual-Studio-370x245.jpg",370,245,true],"contentberg-list":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Cruz-Roja-La-Guajira.-Fotografia-tomada-de-Flickr-Drangonfly-Visual-Studio-260x200.jpg",260,200,true],"contentberg-list-b":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Cruz-Roja-La-Guajira.-Fotografia-tomada-de-Flickr-Drangonfly-Visual-Studio-370x305.jpg",370,305,true],"contentberg-thumb":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Cruz-Roja-La-Guajira.-Fotografia-tomada-de-Flickr-Drangonfly-Visual-Studio-87x67.jpg",87,67,true],"contentberg-thumb-alt":["https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Cruz-Roja-La-Guajira.-Fotografia-tomada-de-Flickr-Drangonfly-Visual-Studio-150x150.jpg",150,150,true]},"post_excerpt_stackable_v2":"
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