{"id":8585,"date":"2024-11-20T00:12:00","date_gmt":"2024-11-20T05:12:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/?p=8585"},"modified":"2024-11-22T16:03:07","modified_gmt":"2024-11-22T21:03:07","slug":"netanyahu-ante-la-onu-la-humanidad-suspendida-en-la-guerra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistaciendiascinep.com\/home\/netanyahu-ante-la-onu-la-humanidad-suspendida-en-la-guerra\/","title":{"rendered":"Netanyahu ante la ONU: la humanidad suspendida en la guerra"},"content":{"rendered":"\n

<\/h2>\n\n\n\nEDICI\u00d3N 112 SEP-DIC 2024<\/font>\n\n\n\n

Con el presente texto se delinean dos aspectos de la argumentaci\u00f3n sesgada en contra del pueblo palestino desde hace varias d\u00e9cadas. El primero es la autovalidaci\u00f3n del estado de Israel desde la Biblia, su insistente autovictimizaci\u00f3n y la invisibilizaci\u00f3n de las verdaderas v\u00edctimas civiles palestinas. En tal sentido, el an\u00e1lisis ser\u00e1 desde el discurso del primer ministro de Israel, Benjam\u00edn Netanyahu ante la asamblea general de la ONU (27\/09\/2024)[1]<\/a>. El segundo es el falso r\u00f3tulo endilgado al pueblo palestino, de ser los descendientes de los filisteos, antiguos enemigos ac\u00e9rrimos de Israel, quienes no tienen ning\u00fan derecho ancestral sobre la tierra de Palestina. Para este aspecto, el an\u00e1lisis recoge los resultados de las m\u00e1s recientes excavaciones arqueol\u00f3gicas en el Levante, con las cuales se verifica que la cultura filistea y sus genes se desvanecieron, mezclados con los pueblos llevados al exilio babil\u00f3nico (s. VI a.C.). Por consiguiente, no es posible ligar al pueblo palestino con los filisteos.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La TaNaK, o Biblia hebrea, es el texto fundamental del juda\u00edsmo… Comienza con la creaci\u00f3n del mundo y termina con el edicto de Ciro que permiti\u00f3 a los jud\u00edos regresar a Judea y reconstruir su Templo en Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 539 a.C.[2]<\/strong><\/a> <\/em>As\u00ed presenta la Biblia hebrea, un reconocido sitio web jud\u00edo. La historia del juda\u00edsmo tiene una se\u00f1al de convivencia en su origen, el Edicto de Ciro, rey de Persia \u2013los antiguos (muy antiguos) ancestros de Ir\u00e1n\u2013. En efecto, Isa\u00edas elogia a Ciro, al menos en principio:<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed dice el Se\u00f1or a Ciro, su ungido, a quien he tomado por la diestra,
para someter ante \u00e9l naciones, y para desatar lomos de reyes, para abrir
ante \u00e9l las puertas, para que no queden cerradas las entradas (Is 45,1).<\/pre>\n\n\n\n
Luego Isa\u00edas habla del poder absoluto del Dios de Israel sobre los imperios, en particular sobre el imperio persa. Sin embargo, en ning\u00fan momento dice que Israel dominar\u00eda por la v\u00eda militar. Simplemente, Israel recibi\u00f3 un tratado en muy buenos t\u00e9rminos, pero Persia sigui\u00f3 siendo el imperio.<\/p>\n\n\n\n
Resulta ir\u00f3nico que despu\u00e9s de m\u00e1s de dos milenios, los descendientes de los persas est\u00e9n en encarnizada batalla con el estado de Israel. Entonces, en lugar de guerra, hubo un tratado de convivencia. Ahora, ambos bandos deben reconocer que ya no son los mismos, ni se trata de Persia contra el Israel b\u00edblico. Sin embargo, las culturas, habiendo caminado milenios, deber\u00edamos reeditar, con mayor humanismo y apertura pol\u00edtica, el edicto de paz del naciente juda\u00edsmo posex\u00edlico (Esdras 1 y Nehem\u00edas 2). En efecto, la fidelidad a Dios consisti\u00f3 en la tarea humana de reconstruir Jerusal\u00e9n, su templo y su organizaci\u00f3n social-religiosa. Mientras tanto, Persia sigui\u00f3 siendo Persia.<\/p>\n\n\n\n
[Introduction]<\/em><\/h2>\n\n\n\n
El discurso de Netanyahu ante la asamblea general de la ONU (27\/09\/2024), divide el argumento tajantemente entre mal y bien, bendici\u00f3n y maldici\u00f3n. Los enemigos son malignos y deben desaparecer. La tarea de Israel es bendita: la paz. No obstante, desdibujar al enemigo como salvajes asesinos<\/em> o maldito,<\/em> de entrada, cierra cualquier posibilidad de di\u00e1logo. Asimismo, calificar de complicidad a quienes no tomen partido por Israel, tambi\u00e9n obstruye cualquier puerta de di\u00e1logo. Esta posici\u00f3n tiene otro agravante, que es el silenciamiento de voces israel\u00edes y jud\u00edas que esperar\u00edan una apertura a la negociaci\u00f3n o al di\u00e1logo. Netanyahu las calla para hablar en nombre de \u201ctodo\u201d el pueblo.<\/p>\n\n\n\n
Ante el adversario maligno, mi violencia es justa, defensiva y constructora de paz. La paz es posible, solo si se sigue la ley. El discurso de Netanyahu se ajusta a las f\u00f3rmulas legales de maldiciones y bendiciones, contenidas en el libro del Deuteronomio, principalmente en Dt 28 a Dt 31. El cap\u00edtulo anterior hab\u00eda cerrado con esta declaraci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n
\u201cMaldito todo el que no confirme las palabras de esta ley poni\u00e9ndolas por obra\u201d. Y el pueblo dir\u00e1 Am\u00e9n. (Dt 27,26)<\/pre>\n\n\n\n
Entonces comienzan las largas bendiciones y maldiciones. En esa disposici\u00f3n, las primeras corresponden a la obediencia a Dios y las segundas a la desobediencia. Este es el argumento de entrada, como lo dice el discurso del primer ministro: Mois\u00e9s nos dijo que nuestras acciones determinar\u00edan si leg\u00e1bamos a las generaciones futuras una bendici\u00f3n o una maldici\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n
La lista de las bendiciones es amplia, generosa y esperanzadora. En el coraz\u00f3n de esa lista hay una que habla de los enemigos:        <\/p>\n\n\n\n
El Se\u00f1or har\u00e1 que los enemigos que se levanten contra ti sean derrotados delante de ti; saldr\u00e1n contra ti por un camino y huir\u00e1n delante de ti por siete caminos (Dt 28,7).<\/pre>\n\n\n\n
Este vers\u00edculo, con siete posibilidades, parece sustentar la alusi\u00f3n a los siete tipos de v\u00edctimas mencionadas en el inicio del discurso:<\/p>\n\n\n\n
  1. Eli Shtivi, cuyo hijo Idan fue secuestrado en el festival de m\u00fasica Nova.<\/li>
  2. Koby Samerano, cuyo hijo Jonathan fue asesinado, y su cad\u00e1ver retenido como reh\u00e9n.<\/li>
  3. Salem Alatrash, hermano de Mohammad, un soldado cuyo cad\u00e1ver sigue en Gaza.<\/li>
  4. Ifat Haiman, cuya hija Inbar tambi\u00e9n fue asesinada en el festival de m\u00fasica.<\/li>
  5. Sharon Sharabi, su hermano Yossi fue asesinado y su hermano mayor Eli sigue en Gaza secuestrado.<\/li>
  6. Yizhar Lifshitz, del kibutz Nir Oz, un kibutz que fue arrasado por los terroristas.<\/li>
  7. Su madre, Yocheved, fue liberada, pero su padre, Oded, sigue secuestrado por Ham\u00e1s.<\/li><\/ol>\n\n\n\n
    En s\u00edntesis, la insistente promesa de la liberaci\u00f3n est\u00e1 enraizada en el cumplimiento de las bendiciones de Deuteronomio 28 (en especial Dt 28,7).<\/p>\n\n\n\n
    [War on seven fronts]<\/em><\/h2>\n\n\n\n
    La guerra en siete frentes<\/em> (\u00bfperfecta?) y la reivindicaci\u00f3n de las v\u00edctimas, tambi\u00e9n est\u00e1n basadas en Deuteronomio 28, en el aparte de las maldiciones, las cuales deben evitarse a toda costa. El centro de las maldiciones es este:   <\/p>\n\n\n\n
    El Se\u00f1or har\u00e1 que seas derrotado delante de tus enemigos; saldr\u00e1s contra ellos por un camino, pero huir\u00e1s por siete caminos delante de ellos, y ser\u00e1s (ejemplo de) terror para todos los reinos de la tierra. (Dt 28,25)<\/pre>\n\n\n\n
    Esta maldici\u00f3n s\u00f3lo se puede evitar, si se enfrenta al enemigo en siete caminos. Por esta raz\u00f3n, el discurso incluye ejemplos de guerra en siete frentes, uno solo contra Ham\u00e1s y seis contra diversos enemigos patrocinados por Ir\u00e1n:<\/p>\n\n\n\n
    1. En Gaza contra Hamas, desde el 7 de octubre.<\/li>
    2. En el L\u00edbano contra Hezbol\u00e1 desde el 8 de octubre.<\/li>
    3. Contra los Houthis de Yemen por los drones y misiles contra Tel Aviv.<\/li>
    4. En Siria e Irak, contra las milicias chi\u00edes de Ir\u00e1n.<\/li>
    5. En Judea contra los terroristas palestinos.<\/li>
    6. En Samaria tambi\u00e9n contra los terroristas palestinos.<\/li>
    7. Contra Ir\u00e1n directamente, desde el mes de abril (2024).<\/li><\/ol>\n\n\n\n
      Seg\u00fan la comprensi\u00f3n de Netanyahu, la maldici\u00f3n s\u00f3lo puede evitarse asumiendo estos frentes de guerra hasta la victoria. Esto refuerza el argumento de defender a las siete v\u00edctimas con toda la fuerza, porque su condici\u00f3n autoriza el uso violento del poder militar.<\/p>\n\n\n\n
      Desde ah\u00ed, Netanyahu tiene toda la autorizaci\u00f3n para actuar en respuesta a la agresi\u00f3n. La amenaza es clara, y la decisi\u00f3n entre maldici\u00f3n y bendici\u00f3n es todav\u00eda m\u00e1s evidente. Con esta argumentaci\u00f3n no caben las palabras de Isa\u00edas, que el mismo Netanyahu menciona de manera ir\u00f3nica, lejos de ser nosotros corderos llevados al matadero <\/em>(cf. Isa\u00edas 53,7). Esta es una cr\u00edtica soterrada a la visi\u00f3n cristiana, que Netanyahu confiere a Occidente y a la ONU.<\/p>\n\n\n\n
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      Benjamin Netanyahu. Foto: Chatham House\/Flickr.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
      [Blessing or curse]<\/em><\/h2>\n\n\n\n
      El siguiente punto del discurso, evidentemente ten\u00eda que titularse bendici\u00f3n o maldici\u00f3n<\/em>. En el texto del Deuteronomio, las maldiciones son much\u00edsimas, las bendiciones espec\u00edficas y en todas se debe cumplir una ley estricta. A pesar de eso, la bendici\u00f3n ideal es encontrar puntos intermedios donde los seres humanos puedan acogerse. Este aspecto que podr\u00eda ser apto para negociar hoy en d\u00eda, tambi\u00e9n estaba mencionado en el Deuteronomio, justamente en el grupo de maldiciones y bendiciones:<\/p>\n\n\n\n
      \u201cMaldito el que pervierte el derecho del forastero, del hu\u00e9rfano, de la viuda\u201d. Y todo el pueblo dir\u00e1 \u00a1Am\u00e9n! (Dt 27,19)<\/pre>\n\n\n\n
      Esta advertencia es para respetar las condiciones de las personas fr\u00e1giles. Sin embargo, este vers\u00edculo termina siendo peque\u00f1o, no se puede ver ah\u00ed el rango amplio y diverso de las v\u00edctimas en el medio oriente. Para Netanyahu, el futuro esperanzador prometido solo llegar\u00e1 cuando la guerra aniquiladora se ejecute por completo. En esta construcci\u00f3n meramente literaria, su discurso busca, ante todo, desdibujar al otro, en cuyo bando s\u00f3lo hay enemigos, terroristas, malditos, radicales que se deben erradicar. En otras palabras, no se debe construir la paz apaciguando con palabras. Se debe construir la paz imponi\u00e9ndola por la fuerza.<\/p>\n\n\n\n
      Habr\u00eda que preguntarse si en el origen, Israel era el Salvador con ej\u00e9rcito. En el libro de Isa\u00edas, cuando ha pasado todo el discurso de la consolaci\u00f3n y de la paz, se anunciaba que el Se\u00f1or es el Dios universal, y ese Dios universal es el redentor glorioso, pero sin ejercito terreno.<\/p>\n\n\n\n
      En s\u00edntesis, la imposibilidad de ver lo humano dentro de una misma religi\u00f3n hace ver a los enemigos como venidos del inframundo que debe ser conjurado, como se hace con las maldiciones del pasado. Sin embargo, ninguno de los actores puede juzgarse como una autoridad del pasado o un enemigo milenar.<\/p>\n\n\n\n
      [Hamas has to go]<\/em><\/h2>\n\n\n\n
      As\u00ed mismo, el argumento contra Hamas invisibiliza los civiles palestinos en Gaza. El discurso niega a los civiles como v\u00edctimas en medio del fuego cruzado y los incluye como actores en un bando de guerra. Por ende, tambi\u00e9n deber\u00edan exterminarse. La aniquilaci\u00f3n de Hamas incluye a v\u00edctimas civiles palestinas que no tienen voz (ni cuerpo ni recursos) para defenderse.<\/p>\n\n\n\n
      La guerra en el nombre de una ley religiosa es inadmisible, si se desdibuja el ser humano. Precisamente, porque las religiones surgieron para darle dignidad, identidad, conciencia y libertad al ser humano delante de Dios. Bajo esas condiciones, cada religi\u00f3n fue configurando sus definiciones de Dios: el Creador, todopoderoso, alt\u00edsimo, liberador, redentor, Santo, glorioso. Si cada religi\u00f3n pudiera rescatar la imagen de ser humano que hay en su interior, en verdad ver\u00eda, con mayor transparencia y profundidad, la verdadera imagen de Dios.<\/p>\n\n\n\n
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      Foto: Alisdare Hickson\/Flickr.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
      [On Hezbollah, \u2018enough is enough\u2019]<\/em><\/h2>\n\n\n\n
      Si el dictamen contra Hamas es de aniquilaci\u00f3n, el que se hace contra Hezbol\u00e1 es de ajusticiamiento, sin que se vean las v\u00edctimas enredadas en medio de los grupos armados.<\/p>\n\n\n\n
      En este proceso estamos llamados a visibilizar la humanidad de los actores civiles y construir tolerancia donde \u2013maniqueamente\u2013 hemos dicho que no existe. Encontrar la humanidad de las v\u00edctimas, nos permitir\u00e1 encontrar el sentido a los discursos religiosos que fueron defensores de pueblos inermes en el origen. A su vez, esto develar\u00e1 las m\u00e1scaras religiosas de l\u00edderes beligerantes, cuyos actos sangrientos ni representan ni reciben el aval de sus pueblos.<\/p>\n\n\n\n
      [A path to historic peace]<\/em><\/h2>\n\n\n\n
      La paz impuesta por la guerra desdibuja al ser humano, invisibiliza a las v\u00edctimas de cualquier bando y le da razones a los violentos de lado y lado, para perpetuar la guerra en la historia.<\/p>\n\n\n\n
      Las posibilidades del futuro son esperanzadoras, pero el medio para llegar all\u00e1 es inhumano y macabro. Una victoria total nunca ser\u00e1 el camino para la paz porque elude la reconciliaci\u00f3n y transformar\u00e1 la tierra en tumbas a cielo abierto.<\/p>\n\n\n\n
      [A choice for the world]<\/em><\/h2>\n\n\n\n
      La elecci\u00f3n que deber\u00edamos hacer es la misma de Dios por su pueblo. El Dios de los musulmanes hizo una opci\u00f3n por su pueblo, por la humanidad que ellos representan y contienen en su cultura y sociedad. El Dios de Israel encontr\u00f3 a su pueblo en el desierto; camin\u00f3 con \u00e9l y se revel\u00f3 como el Dios universal, el redentor que permitir\u00eda a todos regresar a casa a adorar su divinidad. Aunque es el Dios \u00fanico (para ellos), no ha mandado aniquilar los otros pueblos, sino a trabajar por la salvaci\u00f3n de todos.<\/p>\n\n\n\n
      [Good is portrayed as evil, and evil is portrayed as good]<\/em><\/h2>\n\n\n\n
      La sabidur\u00eda a la cual apela Netanyahu es la del rey Salom\u00f3n. En esa sabidur\u00eda, dice el libro del Eclesiast\u00e9s (el Qohelet) no hay nada nuevo bajo el sol<\/em> (Ecle 1,9). Esta afirmaci\u00f3n deber\u00eda servirnos para decir que seguimos siendo humanos fr\u00e1giles necesitados del otro para vivir; que seguimos siendo el pueblo de Dios en nuestro pa\u00eds y comunidad. Cada pueblo tiene algo en qu\u00e9 creer. Seguimos siendo los miembros de una fraternidad en construcci\u00f3n. Al contrario, Netanyahu habla de la banalidad de la ONU, que sigue comport\u00e1ndose igual. Es decir, como la persecutora de Israel. En todo este discurso acusatorio, el \u00faltimo descalificado es Mahmud Ab\u00e1s, presidente de la autoridad palestina, quien sigue siendo un enemigo tramposo que debe ser apartado de su posici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
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      Benjamin y Sara Netanyahu con Donald Trump y Melania Trump en el aropuerto Ben Gurion. Foto: SateofIsrael\/Flickr.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
      [The UN \u2018swamp of antisemitic bile\u2019]<\/em><\/h2>\n\n\n\n
      Al final del discurso condena desde el absurdo moral a la ONU y esto tambi\u00e9n descalifica la condici\u00f3n de Israel como naci\u00f3n de la libertad. Solamente es libre el ej\u00e9rcito de Israel, porque tiene el poder. Nadie que quiera negociar o humanizar, tiene espacio o entrada.<\/p>\n\n\n\n
      [We will win because we don\u2019t have a choice]<\/em><\/h2>\n\n\n\n
      Al final, el discurso no es para identificar a los verdaderos criminales, sino para justificar unas acciones de aniquilamiento. Las bases b\u00edblicas de la frase de Netanyahu est\u00e1n en el Deuteronomio y el primer libro de Samuel:<\/p>\n\n\n\n
      \u05d5\u05b0\u05d2\u05b7\u05dd \u05e0\u05b5\u05e6\u05b7\u05d7 \u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc \u05dc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b0\u05e9\u05b7\u05c1\u05e7\u05b5\u05bc\u05e8 \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b4\u05e0\u05b8\u05bc\u05d7\u05b5\u0591\u05dd \u05db\u05b4\u05bc\u05d9 \u05dc\u05b9\u05d0 \u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05dc\u05b0\u05d4\u05b4\u05e0\u05b8\u05bc\u05d7\u05b5\u05dd\u05c3  <\/pre>\n\n\n\n
      \u201cTambi\u00e9n la Gloria de Israel no mentir\u00e1 ni cambiar\u00e1 su prop\u00f3sito, porque \u00c9l no es hombre para que cambie de prop\u00f3sito\u201d (1Sam 15,29)<\/pre>\n\n\n\n
      Precisamente, si Dios no cambia, Israel deber\u00eda mantener su disposici\u00f3n originaria a la compasi\u00f3n y a la protecci\u00f3n de los forasteros fr\u00e1giles. Ese es el caso de Rajab, la mujer de Jeric\u00f3 que alcanza compasi\u00f3n de los esp\u00edas hebreos (Josu\u00e9 2,9-13).<\/p>\n\n\n\n
      Concluye el discurso con una promesa del Deuteronomio:<\/p>\n\n\n\n
      Sed firmes y valientes, no tem\u00e1is ni os aterroric\u00e9is ante ellos, porque el Se\u00f1or, tu Dios, \u00c9l es el que va contigo; no te dejar\u00e1 ni te desamparar\u00e1. (Dt 31,6)[3]<\/a><\/pre>\n\n\n\n
      En esta serie de versos b\u00e9licos, en verdad, no es la fuerza invencible de las armas la que salva a Israel, sino los actos de Dios rescatando la humanidad fr\u00e1gil de su pueblo. Israel se establece como el pueblo jud\u00edo despu\u00e9s de haber colocado su confianza en Dios. Esto sucede en la fertilidad de la tierra, en la familia y la organizaci\u00f3n tribal, cultural y religiosa, etc.<\/p>\n\n\n\n
      Netanyahu cierra diciendo en hebreo: El pueblo de Israel vive ahora, ma\u00f1ana y siempre<\/em>. Si al menos le dejara a su pueblo elegir la vida desde la humanidad promovida y acogida.<\/p>\n\n\n\n
      El anacronismo de llamar a los palestinos filisteos<\/em><\/h2>\n\n\n\n
      Al cierre, son pertinentes unas palabras sobre otra falacia de la argumentaci\u00f3n contra los pueblos hermanos, montada desde la falsedad de una condena b\u00edblica a los palestinos.<\/p>\n\n\n\n
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      Protesta contra la acci\u00f3n b\u00e9lica de Israel en Palestina. Foto: Alisdare Hickson\/Flickr.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
      En las recientes excavaciones arqueol\u00f3gicas en la Shefel\u00e1[4]<\/a> se ha trabajado sobre los restos de antiguas ciudades filisteas de los s. XII a VII a.C. Es decir, ha podido conocerse acerca de las ciudades filisteas b\u00edblicas, las sedes de los grandes enemigos del rey David e Israel. Los restos de Ecr\u00f3n y Ascal\u00f3n, su lenguaje, escritura, comercio, culto y tecnolog\u00eda, indican que, para finales del s. VII a.C., la vida filistea tard\u00eda estaba fuertemente influenciada por otras culturas, en especial en Ecr\u00f3n. Es decir, su cultura se hab\u00eda vuelto tan flexible y pluralista que hab\u00eda perdido su n\u00facleo \u00fanico y original.[5]<\/a><\/p>\n\n\n\n
      Adem\u00e1s, los an\u00e1lisis de DNA han revelado que las poblaciones de esta regi\u00f3n sufrieron diversos tipos de mezclas gen\u00e9ticas. Peor a\u00fan, es dif\u00edcil saber cu\u00e1ntas fueron las identidades en la Shefel\u00e1 y qu\u00e9 tan mezclados o diferenciados estuvieron israelitas, juda\u00edtas, cananeos, y filisteos[6]<\/a>. De su existencia sabemos por el texto b\u00edblico, pero la arqueolog\u00eda podr\u00eda descubrir en el futuro otros grupos \u00e9tnicos.<\/p>\n\n\n\n
      Los resultados de las pruebas de ADN muestran vestigios de pueblos mediterr\u00e1neos en los filisteos, aunque tambi\u00e9n destacan rasgos cananeos marcados. En cultura, los filisteos s\u00ed alcanzaron la fuerza y organizaci\u00f3n descritas en la Biblia hebrea; sin embargo, los an\u00e1lisis gen\u00e9ticos indican que se mezclaron con los pueblos vecinos, incluidos los grupos tribales hebreos[7]<\/a>. Tras 600 a\u00f1os de influencia cultural, los filisteos entraron en decadencia en el siglo VII a.C., y para finales del siglo V a.C. ya no exist\u00edan como grupo \u00e9tnico[8]<\/a>. La extracci\u00f3n y an\u00e1lisis de ADN en restos de diez individuos de Ascal\u00f3n, de las edades de Bronce y de Hierro, ha demostrado que este prolongado influjo cultural de los filisteos contrast\u00f3 con su r\u00e1pida desaparici\u00f3n gen\u00e9tica entre los pueblos cananeos del Levante[9]<\/a>. Babilonia absorbi\u00f3 el territorio filisteo en su sistema provincial, desmantelando la organizaci\u00f3n de sus ciudades y disolviendo su identidad cultural[10]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n
      De hecho, las referencias de los profetas insisten en hablar de la desaparici\u00f3n de los filisteos, por un sin n\u00famero de pecados. Esto est\u00e1 consignado desde Isa\u00edas (finales del s. VIII a.C.) hasta Ezequiel (inicios del s. VI a.C.).[11]<\/a><\/p>\n\n\n\n
      La ca\u00edda filistea comenz\u00f3 con la conquista de la ciudad de Gat, a manos del rey arameo (de Damasco) Jazael (s. IX a.C.). De este evento hay restos de un asedio en Tell es-Safi[12]<\/a>. Luego, Nabucodonosor II, emperador de Babilonia (605\u2013562 a.C.) arras\u00f3 las ciudades filisteas restantes (604 a.C.) y envi\u00f3 a los filisteos al exilio, junto con los juda\u00edtas conquistados. De esta \u00e9poca hay tablillas cuneiformes procedentes del actual Irak \u2013en la \u00e9poca, bajo dominio babilonio\u2013. En ellas se habla de unos \u201chombres de Gaza\u201d u \u201chombres de Ascal\u00f3n\u201d.[13]<\/a> Seg\u00fan esto, los restos de los filisteos desaparecieron junto con los pueblos mezclados bajo el dominio babilonio.[14]<\/a> Las ciudades filisteas nunca fueron reconstruidas, como s\u00ed lo fue Jerusal\u00e9n bajo el imperio persa. Al carecer de cohesi\u00f3n para sobrevivir como una entidad \u00fanica, la cultura filistea desaparecer\u00e1 del registro arqueol\u00f3gico.[15]<\/a><\/p>\n\n\n\n
      En el siglo II d.C., los romanos unificaron sus provincias de Judea y Siria, rebautiz\u00e1ndola como Siria Palestina. Los inmigrantes jud\u00edos de Europa que llegaron a Tierra Santa en los siglos XIX y principios del XX, eran conocidos como palestinos. Con la fundaci\u00f3n del moderno Estado de Israel, adoptaron el nombre de israel\u00edes. Hoy, diversos grupos musulmanes, cristianos y otros que habitan en el territorio del Estado de Israel y en la ocupada Cisjordania, se identifican como palestinos, con la esperanza de establecer un Estado propio. Los filisteos y su cultura se desvanecieron en la historia; sin embargo, la iron\u00eda romana preserv\u00f3 el t\u00e9rmino \u201cfilisteo\u201d en la regi\u00f3n, aunque sus habitantes actuales son pueblos completamente diferentes. Gracias a los descubrimientos arqueol\u00f3gicos recientes, al o\u00edr el nombre “filisteo” deber\u00edamos recordar a aquellos pueblos de la Edad de Hierro que se establecieron como una fuerza poderosa en tiempos del rey David, pero cuya herencia gen\u00e9tica ha desaparecido.[16]<\/a><\/p>\n\n\n\n
      Referencias<\/h2>\n\n\n\n
      Gitin, Seymour. \u201cLast Days of the Philistines\u201d. Archaeology<\/em>, Vol. 45, No. 3 (May\/June 1992), pp. 26-31. Archaeological Institute of America. URL: http:\/\/www.jstor.org\/stable\/41766106<\/p><\/div>\n\n\n\n
      Hoppe, Leslie J. OFM. \u201cPhilistine DNA, or: Everyone Is Irish on St. Patrick\u2019s Day\u201d. The Bible Today<\/em>, 58 no 1 Jan – Feb 2020, p 49-56.<\/p><\/div>\n\n\n\n
      Maeir, Aren M. \u201cPhilistine and Israelite Identities: Some Comparative Thoughts\u201d. Die Welt des Orients<\/em>, 49 no 2 2019, p 151-160.<\/p><\/div>\n\n\n\n
      Novak, Simon. \u201cThe Philistines: bitter enemy of Israel\u201d. Jewish Bible Quarterly<\/em>, 43 no 3 Jul – Sep 2015, p 176-184.<\/p><\/div>\n\n\n\n
      Zion, Ilan Ben. \u201cThe Philistine Age: Archaeologists are reconsidering the origins and history of a much-maligned ancient people\u201d. Archaeology<\/em>. Jul\/Aug2022, Vol. 75 Issue 4, 50-55.<\/p><\/div>\n\n\n\n
      \n\n\n\n
      [1]<\/a> https:\/\/www.timesofisrael.com\/full-text-of-netanyahus-un-speech-enough-is-enough-he-says-of-hezbollah-also-warns-iran\/<\/p>\n\n\n\n
      [2]<\/a> https:\/\/www.sefaria.org\/texts\/Tanakh<\/p>\n\n\n\n
      [3]<\/a> Otros vers\u00edculos similares: Deuteronomio 20,1.3.8; 31,6-8; Josu\u00e9 11,6; Nehem\u00edas 4,8; Ezequiel 3,9.<\/p>\n\n\n\n
      [4]<\/a> Tierras bajas, llanuras mar\u00edtimas de palestina.<\/p>\n\n\n\n
      [5]<\/a> Gitin, \u201cThe Last Days of the Philistines\u201d, 31.<\/p>\n\n\n\n
      [6]<\/a> Maeir, \u201cPhilistine and Israelite Identities: Some Comparative Thoughts\u201d, 154.<\/p>\n\n\n\n
      [7]<\/a> Ibid., 152.<\/p>\n\n\n\n
      [8]<\/a> Novak, \u201cThe Philistines: Bitter Enemy of Israel\u201d, 181-183.<\/p>\n\n\n\n
      [9]<\/a> Hoppe, \u201cPhilistine DNA, or: Everyone Is Irish on St. Patrick\u2019s Day\u201d, 55-56.<\/p>\n\n\n\n
      [10]<\/a> Ibid.<\/p>\n\n\n\n
      [11]<\/a> Cf. Is 14:31; Jr 25:20; Am 1:6-8; Sf 2:4-5. Novak, \u201cThe Philistines: Bitter Enemy of Israel\u201d, 181-183.<\/p>\n\n\n\n
      [12]<\/a> Maeir, \u201cPhilistine and Israelite Identities: Some Comparative Thoughts\u201d.<\/p>\n\n\n\n
      [13]<\/a> Zion, \u201cThe Philistine Age: Archaeologists are reconsidering the origins and history of a much-maligned ancient people\u201d, 55.<\/p>\n\n\n\n
      [14]<\/a> Gitin, \u201cThe Last Days of the Philistines\u201d, 31.<\/p>\n\n\n\n
      [15]<\/a> Ibid.<\/p>\n\n\n\n
      [16]<\/a> Hoppe, \u201cPhilistine DNA, or: Everyone Is Irish on St. Patrick\u2019s Day\u201d, 55-56.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
      El gobierno de Israel justifica su acci\u00f3n contra Palestina bas\u00e1ndose en la lectura b\u00edblica de los enemigos del pueblo de Dios, un anacronismo que va m\u00e1s all\u00e1 de las 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